• 1、中興u817刷機包，誰能解釋衰蘭送客咸陽道？
• 2、成都川大的附屬小學初中？
• 3、為什么春秋戰(zhàn)國分裂的時間能長達500多年？
• 4、不窺全貌出自哪篇古文？
• 5、如何評價韓愈？

1、中興u817刷機包，誰能解釋衰蘭送客咸陽道？

“衰蘭送客”中的“客”當指銅人，第一，從題目上看，作者強調“金銅仙人辭漢”，并因此而作歌，那么作品的主人公一定是金銅仙人。作者從“空將漢月出宮門”開始，以下六句全都是描寫金銅仙人的活動的。而且最后兩句中有“攜盤獨出月荒涼”云云，可見金銅仙人在咸陽道上還是捧著承露盤的。

同時，金銅仙人也只有在這種典型環(huán)境里，才能顯示出共性感情，深深地為漢武帝、漢王朝悲哀，為不鑒前車的曹睿而嘆息。這里銅人的感情，實際上就是李賀自己對唐王朝的感情。詩人用擬人手法寫金銅仙人初離漢宮的酸苦、凄慘之態(tài)，**之痛和移徙之悲躍然紙上。

《三國志·魏書·明帝紀》裴注引《漢晉春秋》：“帝徙盤，盤拆，聲聞數(shù)十里，金狄(銅人)或泣，因留于霸城。”據說，漢武帝晚年輕信方士之言，在長安建章宮造神明臺，鑄金銅仙人，捧盤承露，和玉屑飲服，以求長生。魏明帝欲效仿漢武帝，不遠千里，派人采運送金銅人。

此句出自唐代詩人李賀的《金銅仙人辭漢歌》。

【魏明帝青龍元年八月，詔宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立致前殿。宮官既拆盤，仙人臨載，乃潸然淚下。唐諸王孫李長吉遂作《金銅仙人辭漢歌》。】

茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。

畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。

魏官牽車指千里，東關酸風射眸子。

空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。

衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。

攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。

他寫這首詩是為了諷諭統(tǒng)治階級，要他們接受漢王朝滅亡的經驗教訓。這一點既與李賀當時所處的時代有關，又與李賀本人經歷有關。當時唐代文化思想上佛、道兩教的勢力在最高統(tǒng)治者的扶植下，尤為熾盛。因此比較開明的士大夫如韓愈等人為了唐王朝的統(tǒng)一，為維護封建秩序，掀起了古文運動，韓愈甚至多次上表反對信佛。

而李賀年青時就很受韓愈的賞識，思想上有著某些共同的傾向，因此他必然要從求仙、貪圖享樂就會導致**而寫起。唐王朝已處于風雨飄搖之中，而統(tǒng)治階級卻不顧****活，醉生夢**耽于淫樂，溺于求仙。李賀有感于這種情況，便借金銅仙人來進行“現(xiàn)身說法”，警告唐朝統(tǒng)治階級，如不猛醒也會像漢王朝一樣，在內患外擾中必將為藩鎮(zhèn)所滅。

從作者的寫作目的看，金銅仙人也應當是舉著承露盤的。作者是用，它來說明茂陵劉郎費了九牛二虎之力，修筑了三十六宮，金銅仙人，到頭來不過是剩下二片明月而己。而這個月亮，曾經照臨過鼎盛時代的漢家江山，所以稱“漢月”，這和“秦時明月漢時關”的意義完全相同。這樣使作者警告唐朝統(tǒng)治者的意思顯得含蓄委婉而又深沉。

衰枯的蘭草，在長安城外的古道為遠客依依送別；上天如有感情，怕也會因悲傷而變得衰老。金銅仙人獨自帶著承露盤，在荒涼的月色下乘車遠去，漸行漸遠；眼看著長安漸漸遠去。聽慣的渭水波聲也越來越輕。這里詩人將擬人、移惰手法擴展到“衰蘭”和青天，進一步寫出金銅仙人對漢宮的戀舊深情。“天若有情天亦老”，含蘊深厚，意境遼遠，感情深沉，堪稱“奇絕無對”。

詩人不說自己的所見所感。卻說是金銅仙人所見所感，讓全詩籠罩著奇幻的色彩。同時，金銅仙人是漢代歷史的見證者，其所見所感就顯得更加真實、深沉。詩人時而正面摹寫金銅仙人的神態(tài)；時而側面落筆，描繪四周景物，涂上憂傷的色調。

全篇寫金銅仙人辭漢之悲，實際是在抒發(fā)感時之悲。安史之亂后，李唐王朝已呈江河日下之勢。唐憲宗在位前期尚有作為，后期卻如漢武帝一佯惑于神仙之說，派人采藥煉丹，結果反送了性命。李賀對唐王朝的日趨沒落深為憂慮，便以“唐諸王孫”的身份，借詠漢魏史事，寄寓天下興亡之感．諷諫當代君王不要重蹈歷史覆轍。

從藝術性上說，李賀的詩大膽奇特，把沒有生命的東西都寫得活靈活現(xiàn)。在這里，金銅仙人、蘭草、月亮、渭城河水無不充滿著依依惜別的感情，連蒼天都變得有情而欲老，這些都為金銅仙人辭漢這一主題服務。

我們可以想象出金銅仙人象一個白發(fā)蒼蒼的老人，手捧著承露盤，雙眼流淚，步履維艱地走出漢宮門，在荒涼的咸陽古道上蹣跚而行。幽暗的月光，凄清的秋風，坎坷的古道，衰敗的蘭草，它聽著渭水流淌的波聲愈來愈小，心中有多少感慨要說，卻又說不出來，只有如水的眼淚往下淌。我們甚至好像能看到金銅仙人正在一步一回頭地望著長安呢！

《金銅仙人辭漢歌》是唐代詩人李賀因病辭職由京師長安赴洛陽途中所作的一首詩。詩人借金銅仙人辭漢的史事，來抒發(fā)興亡之感、家國之痛和身世之悲。全詩設想奇特，而又深沉感人；形象鮮明，而又變幻多姿；詞句奇峭，而又妥帖綿密。此詩充滿了浪漫主義色彩，是李賀的代表作品之一。

2、成都川大的附屬小學初中？

來源：成都名校《成都“新中心城區(qū)”小學入學劃片最全匯總》發(fā)布時間：2017-11-13

學區(qū)房一直是一個熱點話題，只要是能入讀重點小學的房子，立馬就會被家有適齡入學兒童的家長們哄搶。但是，哪些地方的房子能讀哪些小學您清楚嗎？為了能讓大家了解成都小學劃片招生的最新信息，名校君特匯總了成都“新中心城區(qū)”的小學劃片范圍，包括錦江區(qū)、青羊區(qū)、武侯區(qū)、金牛區(qū)、成華區(qū)、高新區(qū)、雙流區(qū)、新都區(qū)、郫都區(qū)、龍泉驛區(qū)、溫江區(qū)，供大家參考。

你想知道的小學劃片范圍都在這里了！！！

錦江區(qū)：

青羊區(qū)：

武侯區(qū)：

金牛區(qū)：

成華區(qū)：

高新區(qū)：

1、成都玉林中學附屬小學

入學劃片范圍：肖家河街道辦事處所轄永豐社區(qū)、興蓉社區(qū)、正街社區(qū)、聯(lián)誼社區(qū)以及二環(huán)路外的檀香山小區(qū)。

2、成都高新區(qū)(芳草小學（本部）

入學劃片范圍：北至一環(huán)路南三段（28-80號），南至二環(huán)路南三段（15-29號），東至玉林北路2號—玉林南路138號，西至永豐路（1號–55號）（新能社區(qū)、蓓蕾社區(qū)、芳華社區(qū)）。

3、成都高新區(qū)實驗小學

入學劃片范圍：元華一巷6號，元華二巷，元通二巷1號、2號、8號、9號、11號，紫丁巷1號、3號、5號，紫荊巷56號，紫竹南一街23號，紫竹北街27號、65號，紫竹中街2號，紫荊東路9號、47號、55號、96號，紫荊南路21號、23號、52號、54號、56號，紫荊西路6號、49號、58號，紫荊北路8號、38號、58號、86號和174號，紫薇東路11號、1號、10號、73號，神仙樹南路8號、9號、11號、51號、53號、55號，神仙樹西路2號、6號、39號，神仙樹北路9號、11號，二環(huán)路南三段18號、38號、138號，創(chuàng)業(yè)路5號、7號、9號，新光路8號、60號、62號、68號，紫瑞大道188號、218號。

4、成都高新區(qū)新光小學

入學劃片范圍：（新光社區(qū)、新北社區(qū)、新盛社區(qū)）東南至成昆鐵路和神仙樹南路，南至三環(huán)路，西與武侯區(qū)為界，北至鐵路環(huán)線（具體門牌號：創(chuàng)業(yè)路38號、新北街1號、新北街3號、新樂北街2號、新樂北街3號、新樂北街5號、新樂北街7號、新樂路181號、新樂路281號、新樂南街2號、新樂南街3號、新樂中街277號、新樂中街280號、新樂中街2號、新義路1號、新義路3號、新義路5號、新樂路321號、新樂北巷2號）

5、成都高新區(qū)慶安小學

入學劃片范圍：南三環(huán)五段188號，新雅街4號，新雅正街2號，新雅橫街1號、3號，新雅中街9號、12號、32號、41號、52號、69號。

6、成都高新區(qū)錦城小學

入學劃片范圍：東至天府大道，南至交子大道，西至成昆鐵路，北至三環(huán)路（博雅街33號、88號，雍翠路211號、222號、303號、83號，薈錦路33號，和盛西街88號，昆和路55號，天益街78號，府城大道中段188號，萬象南路360號、錦暉西二街77號、288號，石羊場路99號、交子大道998號）。

7、成都市泡桐樹小學（天府新區(qū)）

入學劃片范圍：錦城大道1081號（民豐大道西段717號）、錦城大道1261號（民豐大道西段899號）、錦尚西二路89號、錦悅西路56號（錦悅西二路56號）、錦悅西路196號（錦悅西二路196號）、錦城大道666號、850號、817號、1000號、1288號、萬象南路188號、萬象南路199號、交子大道199號、武漢南路366號、益州大道北段777號、蜀錦路88號。

8、成都高新區(qū)錦輝學校

入學劃片范圍：天長路6、59號。天久南巷169號。天順路66、126、222、288號。天環(huán)街719、680號。天泰路47、265號。濯錦路9、28、164號。科華南路316號。錦泰路28號。名都路678號。府城大道東段9號。錦暉東街22號。錦城大道108號。

9、成都高新區(qū)益州小學

入學劃片范圍：北路288號、盛治街221號、429號、天府二街766號、966號、盛安街77號、天府二街693號、盛華南路80號、益州大道中段222號。

10、成都高新和平學校

入學劃片范圍：東至科華南路、南至三環(huán)路、西至天府大道、北與武侯區(qū)為界。具體為：天仁北二街1號、2號、3號、天和東街8號、天仁南街3號、天仁北二街129號、天仁北二街4號、天和西二街319號、天和西二街38號、天和路9號、天和西一街77號、天和東街29號、28號、180號、天和路69號。

11、成都高新大源學校

入學劃片范圍：大源北二街36號、大源北二街48號、大源北一街25號、大源南二街145號、大源南街152號、大源南二街178號、大源南二街48號、5號、大源南一街120號、大源南一街44號。

12、成都高新順江學校

入學劃片范圍：東與青羊區(qū)、中海國際社區(qū)為界，南與溫江區(qū)、郫都區(qū)為界，西與天潤路為界，北與成灌高速（羊西線）。

13、成都高新濱河學校

入學劃片范圍：恒大帝景、檬梓街、獨柏街、科新路101-103、107-108、201-210、301-307、401-408，西區(qū)大道201-209、303-305、306、307-308、402、405-407。

14、成都高新新源學校

入學劃片范圍：高新區(qū)仁和東街21號、成都高新區(qū)仁和街39號、148號、181號、115號、成都高新區(qū)新園大道296號、26號、成都市高新區(qū)新園南二路8號、成都高新區(qū)府城大道西段799號。

15、成都高新世紀城南路學校

入學劃片范圍：東、南至錦江，西至益州大道，北至繞城路。

16、成都高新新科學校

入學劃片范圍：晨風中心村社區(qū)（天辰路101-109號）、岷江社區(qū)（西區(qū)大道300號）、西匯錦苑社區(qū)（西源大道501號—509號、天宇路102號、天河路102號等）、西匯興苑社區(qū)（天宇路104號、302號、天河路102號等）。

17、成都高新區(qū)中和小學

入學劃片范圍：府河社區(qū)、朝陽社區(qū)、新民社區(qū)、仁和社區(qū)（不含城南學校區(qū)域）

18、成都高新新華學校

入學劃片范圍：新通大道99號，錦韻路799號，中和觀東一街999號，觀東三街600號，中和**區(qū)，中和觀東社區(qū)（部分），龍燈山社區(qū)。

19、成都七中初中附屬小學

入學劃片范圍：桂溪路176號、191號、200號、223號、318號、336號，桂溪東路123號、順錦路340號、272號、266號，金桂路89號、107號、208號、233號、238號，三瓦窯街198號、202號、208號、347號

20、成都高新區(qū)西芯小學

入學劃片范圍：中海社區(qū)

21、成都高新新城學校

入學劃片范圍：南含中和大道、老成仁路以東、中和2線以北。

22、成都高新區(qū)芳草小學（南區(qū)）

入學劃片范圍：東至天府大道，南至三環(huán)路，西、北至成昆鐵路。具**置：廣和一街、廣和二街、都會路、盛和一路、盛和二路、盛和三路、泰和一街、泰和二街、益州大道北段388號。

23、成都蒙彼利埃小學

入學劃片范圍：盛安街18號、186號，天府一街688號、899號。

24、成都高新區(qū)臨江小學

入學劃片范圍：東至南華路、南至雙流區(qū)、西至雙流區(qū)、北至天府二街。

25、電子科技大學實驗中學附屬小學

入學劃片范圍：天潤路、天源路、天盛路、天映路、天欣路、天驕路、天全路、合作路、合瑞路、合信路、科新南路、新科街，東與天潤路為界，南、西與郫縣為界，北至成灌高速。

26、成都高新區(qū)行知小學

入學劃片范圍：成都高新區(qū)梓州大道4111號、成都高新區(qū)應龍路77號、成都高新區(qū)吉龍一街188號、成都高新區(qū)應龍路1199號、成都高新區(qū)應龍北三路1188號。

27、成都師范銀都紫藤小學

入學劃片范圍：天府大道以東，梓州大道以西，南與天府新區(qū)交界，北至老成仁路、中和二線。

28、成都高新區(qū)尚陽小學

入學劃片范圍：尚錦路以東、河濱南路以西、老成灌路以南、西區(qū)大道以北；天宇路101-104號、201-203號。

29、墨池書院小學

入學劃片范圍：南華路1616號、盛邦街899號、富華北路357號、榮華北路69號、榮華北路299號、盛安街666號、盛治街600號、南華路1500號、南華路1266號、天府二街1033、榮華南路398號、天府三街1166號、天府一街1566號、天府一街1366號、天府一街1339號。

30、保利心語南側學校

入學劃片范圍：東至益州大道，南至雙流、天府新區(qū)，西至南華路，北至天府三街。

天府新區(qū)：

成都市天府新區(qū)華陽實驗小學錦江分校

伏龍東街 伏龍西街 伏龍路一段 伏龍路二段 伏龍村 利通路 華府大道一段 濱河路三段 濱河路四段 元景路 騎龍8組 麗景路 劍南大道南段333號 新希望大道一段 新希望大道二段 天府大道南段8號

成都市天府新區(qū)華陽實驗小學

四河路 龍燈山路一段 正北上街 正北中街 正北下街 華熙路 天順街 富順街 華陽大道二段（單號） 華陽大道三段 富民路一段 富民路二段 東華巷 富強街 四河村 廣都上街單號 廣都中街單號 長江西一橫街 長江西二橫街 長江西三橫街 長江西四橫街 長江西五橫街 長江東一橫街 長江東二橫街 長江東一街 長江東二街 長江西一街 長江西二街 長江西三街 長江街 中興上街 中興下街 正西街88號 正東上街 正東中街1-67號 麗都街 華新中街雙號 華新下街 菜蔬一街 菜蔬街一段 菜蔬街二段 菜蔬三街 菜蔬四街 菜蔬五街 安公路二段 安公路三段 天府大道南段846、866、892號 濱河路二段99、125、169、189、201、255、359、368號

成都市天府新區(qū)華陽小學

濱河路二段9號、29號 劍南大道南段1399號 和平路 和平一街 錦江路四段 協(xié)和下街 河池村 安公路一段 華陽大道一段單號 華陽大道二段40、80號 華新上街 華新中街單號 華陽影城巷 勸學路 通濟橋街 通濟巷 向陽街 正西街（除88號） 順河街 正大街 順河一街 順河二街 順河三街 水津街 簸箕街 張家巷 石灰市街 石灰市西巷 華文巷 隆鑫街 華都大街 丁字街 下河壩街 府河路一段

成都市天府新區(qū)西寺小學

正東中街（除1-67號） 正東下街 廣都上街雙號 廣都中街雙號 利民一街 利民二街 利民三街 新民一街 富民路三段 富民路四段 富陽一街 富陽二街 古城村 廣福村 南湖路 二江路一段 華陽大道四段 潤玉巷9號 天府大道南段1290、2028、2032、2036、2488、2618、2716、2917號

成都天府新區(qū)第三小學（成都市龍江路小學天府校區(qū)）

美岸路一段66號 南湖西路 南湖北路 鶴林村 錦江村 祥和一街

成都市天府新區(qū)第四小學（成都市石筍街小學天府校區(qū)）

牧華路三段 美岸路三段 綠野路三段 二江寺村 一心村 南湖大道 通濟橋下街 協(xié)和上街 濱河路一段 華陽大道一段雙號

成都市天府新區(qū)第五小學（成都市天府新區(qū)華陽實驗小學東區(qū)）

華陽九里埂路618號 香山村 香沙路88、99、263號 沙河村 麓山大道一段 華陽海昌路 蜀州路768號 漢州路979號 天府大道南段2389、2399、2599、2859號

溫馨提示：天府四小（成都市石筍街小學天府校區(qū)，地址：美岸路二段501號）已具備辦學條件，將于今年9月正式遷回本校辦學，因2017年華陽街道符合入學條件的一年級新生人數(shù)增幅較大，為切實保障華陽街道一年級新生入學需求，經研究，決定采取借用天府四小場地（地址：美岸路二段501號）提前開辦天府三小（成都市龍江路小學天府校區(qū)，地址：祥和五街239號），過渡期間由天府三小直接管理，待天府三小開辦條件成熟后整體遷入，敬請廣大家長朋友理解和支持！

雙流區(qū)：

新都區(qū)：

郫都區(qū)：

龍泉驛區(qū)：

1.龍泉街道

戶口屬于龍泉派出所、北干道派出所、平安派出所、經開區(qū)派出所、怡和派出所五個派出所之一的龍泉街道適齡兒童，入學登記學校服務范圍如下。

（1）實驗小學服務范圍：濱河花園社區(qū)驛馬河以北、百工堰社區(qū)、公園路社區(qū)、商業(yè)街社區(qū)的適齡兒童。

（2）龍泉一小服務范圍：濱河花園社區(qū)驛馬河以南、廣場社區(qū)的適齡兒童。

（3）龍泉二小，本部服務范圍：龍都社區(qū)龍平路以北、保平社區(qū)龍平路以北、驛河社區(qū)、紅詠社區(qū)、聚和社區(qū)、頂佛寺村的適齡兒童；平安場校點服務范圍：平安村的適齡兒童。

（4）龍泉三小服務范圍：星光社區(qū)、長柏路社區(qū)、蘆溪河社區(qū)的適齡兒童。

（5）龍泉五小服務范圍：龍都社區(qū)龍平路以南、保平社區(qū)龍平路以南、驛都路社區(qū)、利民社區(qū)、書南社區(qū)、北泉路社區(qū)、界牌社區(qū)、接龍社區(qū)的適齡兒童。

（6）航天小學服務范圍：萬源路社區(qū)、平江路社區(qū)、明江路社區(qū)的適齡兒童。

（7）成都經濟技術開發(fā)區(qū)實驗小學服務范圍：崇德社區(qū)、怡新社區(qū)、龍平社區(qū)、保安社區(qū)、書房村的適齡兒童。

2.大面街道

戶口屬于大面、洪河派出所的適齡兒童，入學登記學校服務范圍如下。

（1）大面小學服務范圍：民樂社區(qū)、龍錦苑社區(qū)、師大社區(qū)、青臺山村、洪河村15—26組（原五星村）、蒲草村1—14組（原連山村和蒲草村）、天鵝湖村（原飛鵝村和新建村）、**安置在五星社區(qū)的適齡兒童。

（2）洪河小學服務范圍：陵川社區(qū)、洪柳社區(qū)、好日子社區(qū)、東洪社區(qū)、玉石社區(qū)(玉石小學招收村組除外)的適齡兒童。

（3）龍華小學服務范圍：龍華社區(qū)、龍安社區(qū)、云立方、世茂城、華潤國際社區(qū)、百悅天鵝湖以及**安置在龍華社區(qū)和龍華二期的適齡兒童。

（4）土橋小學服務范圍：洪河村1—14組、蒲草村15—28組的適齡兒童。

（5）玉石小學服務范圍：分水村、玉石社區(qū)（1、4、5、6、7、8組）的適齡兒童。

3.十陵街道

戶口屬于十陵派出所的適齡兒童，入學登記學校服務范圍如下。

（1）十陵小學，本部服務范圍：石靈社區(qū)、青龍村、來龍村1組和6組、雙龍社區(qū)（包括芙蓉社區(qū)、十陵小區(qū)、雙龍家園、千弓村15組）的適齡兒童；大梁校點服務范圍：大梁村1-13組和17-22組的適齡兒童。

（2）和平小學服務范圍：太平村、來龍村2-5組和7-23組、平安家園一二期、成大二期的適齡兒童。

（3）青龍湖小學服務范圍：大梁村14-16組、23-26組的適齡兒童。

（4）靈龍小學服務范圍：天興社區(qū)、華川社區(qū)、江華社區(qū)、寧江社區(qū)、龍錦灣、竹林尚書、上龍門、萬科小區(qū)的適齡兒童。

（5）友誼小學服務范圍：友誼社區(qū)（現(xiàn)代新居A、B、C、D、E、F區(qū)）、千弓村已**未安置的適齡兒童。

4.同安街道

戶口屬于同安派出所的適齡兒童，入學登記學校服務范圍如下：

同安小學，本部服務范圍：原同安壩區(qū)、紅旗山區(qū)、草坪村的適齡兒童；雙溪校點服務范圍：萬家村、鄭家村的適齡兒童。

5.洛帶鎮(zhèn)

戶口屬于洛帶派出所的適齡兒童，入學登記學校服務范圍如下。

（1）洛帶小學服務范圍：老街社區(qū)、八角井社區(qū)、雙槐村、歧山村（成洛路以南各組）、長安街社區(qū)、金龍村、新橋村的適齡兒童。

（2）客家小學服務范圍：菱角堰社區(qū)、寶勝村、柏楊村、岐山村（成洛路以北各組）、松林村的適齡兒童。

6.柏合鎮(zhèn)

戶口屬于柏合派出所的適齡兒童，入學登記學校服務范圍如下。

（1）龍泉四小服務范圍：黎明社區(qū)（含因征地**后安置在黎明社區(qū)內的適齡兒童）、長遠社區(qū)、東山社區(qū)、工農村、桂花村、健康村、東華村（東風渠以北）的適齡兒童。

（2）柏合學校小學部服務范圍：東華村（東風渠以南）、愛國村、二河村、天燈村、馬壩村、雙碑村以及梨花街社區(qū)的適齡兒童。

（3）長松小學服務范圍：長松村、寶獅村、元包村的適齡兒童。

7.西河鎮(zhèn)

戶口屬于西河派出所的適齡兒童，入學登記學校服務范圍如下。

（1）西河小學服務范圍：濱西社區(qū)、上游社區(qū)（龍博御景小區(qū)、清水河小區(qū)、城市家園小區(qū)除外）、衛(wèi)星村、兩河村（1—7、10組）的適齡兒童。

（2）西平小學服務范圍：鹿角社區(qū)、金壁苑、黃連村、大龍村、闕家村的適齡兒童。

（3）躍進小學服務范圍：躍進村、勝利家園、東風村、清水河小區(qū)、龍博御景小區(qū)、美辰東方小區(qū)、城市家園小區(qū)的適齡兒童。

（4）龍井小學服務范圍：開新家園、龍井村、兩河村（8、9、11-21組）的適齡兒童。

（5）天平小學服務范圍：天平村的適齡兒童。

8.黃土鎮(zhèn)

戶口屬于黃土派出所的適齡兒童，入學登記學校服務范圍如下。

（1）黃土小學服務范圍：永豐村1-15組，大同村、長伍村、三村村、洪安村（5、6、7、8、11組）、人和社區(qū)的適齡兒童。

（2）義和小學服務范圍：寶灘社區(qū)、洪福村、洪安村(黃土小學招收村組除外)、永豐村(黃土小學招收村組除外)的適齡兒童。

9.洪安鎮(zhèn)

戶口屬于洪安派出所的適齡兒童，入學登記學校洪安小學。

10.茶店鎮(zhèn)

戶口屬于茶店派出所的適齡兒童，入學登記學校茶店小學。

11.山泉鎮(zhèn)

戶口屬于山泉派出所的適齡兒童，入學登記學校山泉小學

溫江區(qū)：

東大街一小

萬春東路、萬春路、迎暉路（新東路）、景陽巷、蒜市街、文化路、白馬廟街、戰(zhàn)備渠（北路南路）、公園路、柳北一街、柳北二街、北巷子、魚鳧（1-7組）、春鳧街、東大街151號、泰康路（含泰康東路）、魚鳧路489號-569號、魚鳧路8號-480號

東大街二小

東大街（不含東大街151號）、隆建街、南巷子、文廟街、文武路、行署路、團結巷、贊元街、小南街、和寧街、香榭里街、社學巷、長安路、東巷子、太平街、臨江路北段（含臨江路）、臨江路南段、濱江路北段、濱江路南段、合江村（含合江路）、建設路、柳城大道東段、柳城大道、兩河路東段

慶豐街小學

河壩街、金烏街（含金烏橫街）、育才巷、來鳳路、龍?zhí)断铩⒙槭薪帧c豐街、西鳳街、黃金路、新建社區(qū)(1-5組)、永康路、游家巷、鳳溪大道北段、云鳳路、彭家巷、王家二巷、南岳社區(qū)（新南小區(qū)，碧水馨居）、柳城新村一巷、中學巷、柳春路、新南路、金河東路、新建路、柳鳳巷、商業(yè)街、商業(yè)新街、云鳳橫街、西大街、云溪路、溫泉路、大南街、柳城北街、德通橋路、德通橋南路、南林路、金河西路、德通橋1-4組、和平社區(qū)（1-7組）、魚鳧路31號-339號、紅泰路、柳平一街

區(qū)實驗學校

柳城永寧路、兩河路西段（即兩河社區(qū)1-4組）、柳城大道西段、南熏大道（2段）、南熏大道(3段)、南熏大道(4段)、五一社區(qū)(1-6組)、楊柳西路北段、楊柳西路中段、楊柳東路中段、鳳溪大道中段、柳浪灣北二街、柳浪灣北一街、楊柳東路南段、南浦路西段（東段）、柳城柳河南路、楊柳西路南段、柳河路、柳城永寧正街、柳城大河街、柳城小河街、柳南一路至七路、柳城雙南街、南江路1111號、鳳溪大道（1-6組）、柳林路、文府苑路、南江路1261號、柳城雙河二（三）巷、五一路、萬盛社區(qū)(1-11組)、柳臺大道東段、和平路、柳浪灣北5巷、籠堰村、涼水社區(qū)（1-5組）、柳浪灣街、柳浪灣南一街、航天路、柳浪灣北一巷-北四巷、萬盛路、雙柳一巷二巷、金強步行街

光華實驗小學

南熏大道一段、公平花都大道西段266號、公平花季街、同興東路、燎原路、天寶西街（中街）、光華大道三段1998號、公平錦泉街、同興西路、光華大道三段1818號、光華大道三段1868號、誠心路、花都大道西段399號、花都大道西段555號、花都大道西段588號、花都大道西段622號、花都大道西段777號、花都大道西段888號、溫泉大道一段155號、溫泉大道一段558號、溫泉大道一段88號、溫泉大道一段336號

成師附校

和盛鎮(zhèn)春林村、和盛鎮(zhèn)東宮寺、和盛鎮(zhèn)臨江村、和盛鎮(zhèn)綦江、和盛鎮(zhèn)鐵籬村、和盛鎮(zhèn)友慶、天府海科路東段、天府街西段、天府街中段、天府金府（1-12組）、天府金府路中段、天府錦繡大道南段、天府錦苑巷、天府科華路、天府科興路東段、天府柳江村（1-10組）、天府前進（1-12組）、天府青泰寺（1-17組）、天府青泰園、天府新壩村（1-5組）、天府新橋街、天府學府（1-16組）、天府學府芳鄰（1-15號）、天府學府路北段、天府學府路南段、天府學海路、天府游家渡小區(qū)、天府梓潼（1-15組）、天府蓉臺大道北段、天府金橋路、天府東路；德全路；德全北街、德全橫街、德全中街、德全南街、德全東路、潼新路、維新中街、新橋巷、維潼路、維新北街、金府路、金府路東段,福興街，梓潼街，新柏街，中鐵北街，維新路，柳岸錦城、天府柏樹街、德全支路、百信路、天府學府北路。

政通小學

鳳溪大道南段333號、永和路、柳城永興路、柳城南江路289號、柳城南江路466號、柳城南江路199號、柳城南江路208號、政通西路、政通東路、德通橋5組、**區(qū)（1-8組）、紅光社區(qū)（1-5組）、人和東街（西街）、柳城五洞橋路、燎原社區(qū)（1-9組）、涌泉人和路、光華大道三段1333號、鳳溪大道南段2033號、鳳溪大道南段555號、涌泉政和路、光華大道三段1969號、柳城南江路666號、699號、柳城南江路554號、鳳溪大道南段1100號

鵬程小學

涌泉大田（1-9組）、涌泉鳳凰（1-10組)、涌泉共耕（1-9組）、涌泉洪江村（1-9組）、涌泉花土（1-13組）、涌泉花土路、涌泉林泉南街、涌泉明光（1-12組）、涌泉鵬程路、涌泉七星街、涌泉前鋒社區(qū)（1-9組）、涌泉清泉南街、涌泉雙堰社區(qū)、涌泉五福路、涌泉瑞泉馨城社區(qū)（1-9組）、鳳凰南大街、鳳凰北大街666號、鳳凰北大街788號、鳳凰北大街888號、鳳凰北大街66號、鳳凰街、涌泉共和路、公平溫泉大道二段177號、涌泉南街、光華大道三段118號、光華大道三段336號、溫泉大道一段1399號、涌泉江浦路288號、涌泉江浦路888號、涌泉江浦路2666號、涌泉清泉北街、公平江安路518號、公平江安路519號、公平江安路739號、公平江安路199號、公平江安路196號、光華大道三段399號、公平江平路、江浦路77號、華新路39號、林泉北街、濱河大道

壽安學校

壽安鎮(zhèn)百花（1-15組）、壽安鎮(zhèn)復興（距離壽安學校較近的組）、壽安鎮(zhèn)苦竹村（距離壽安學校較近的組）、壽安鎮(zhèn)岷江村（距離壽安學校較近的組）、壽安鎮(zhèn)清水村（距離壽安學校較近的組）、壽安鎮(zhèn)萬壽街、壽安鎮(zhèn)吳家場社區(qū)（含吉祥街、萬壽街、政星街、通柳街、平安街）、壽安鎮(zhèn)新林村、壽安鎮(zhèn)喻廟、壽安鎮(zhèn)長青村、萬春鎮(zhèn)生態(tài)大道壽安段

通平小學

壽安鎮(zhèn)復興（距離通平小學較近的組）、壽安鎮(zhèn)苦竹村（距離通平小學較近的組）、壽安鎮(zhèn)天星村（1-13組）、壽安鎮(zhèn)天源村（1-14組）、壽安鎮(zhèn)團結橋（1-24組）、萬春鎮(zhèn)永和（距離通平小學較近的組）

玉石小學

壽安鎮(zhèn)東岳（1-24組）、壽安鎮(zhèn)岷江村（距離玉石小學較近的組）、壽安鎮(zhèn)清水村（距離玉石小學較近的組）、壽安鎮(zhèn)勝利村（1-16組）、壽安鎮(zhèn)汪家灣（1-22組）、壽安鎮(zhèn)浣沙苑

踏水學校

萬春鎮(zhèn)紅旗村（距離踏水學校較近的組）、萬春鎮(zhèn)黃石（距離踏水學校較近的組）、萬春鎮(zhèn)金星村（距離踏水學校較近組）、萬春鎮(zhèn)生態(tài)大道踏水段、萬春鎮(zhèn)踏水橋社區(qū)（1-11組）、萬春鎮(zhèn)新升村（1-14組）、萬春鎮(zhèn)南岳（4-7組）、先鋒村（距離踏水學校較近的組）、萬春鎮(zhèn)綠園路（江安河以西）

萬春學校

萬春鎮(zhèn)報恩村（1-21組）、萬春鎮(zhèn)春江（1-22組）、萬春鎮(zhèn)春江南路（北路）、萬春鎮(zhèn)春江西路、萬春鎮(zhèn)春鄉(xiāng)街、萬春鎮(zhèn)高山村（1-15組）、萬春鎮(zhèn)和林村（1-15組）、萬春鎮(zhèn)三井村（1-11組）、萬春鎮(zhèn)天鄉(xiāng)路（1-15組）、萬春鎮(zhèn)天鄉(xiāng)路二段８８號、萬春鎮(zhèn)天鄉(xiāng)路二段299號、萬春鎮(zhèn)天鄉(xiāng)路一段２３６６號、萬春鎮(zhèn)先鋒村（距萬春學校較近的組）、萬春鎮(zhèn)魚鳧村（1-13組）、萬春鎮(zhèn)長石（1-13組）、萬春鎮(zhèn)大同上郡、萬春鎮(zhèn)大同路、萬春鎮(zhèn)魚鳧橋北街、萬春鎮(zhèn)春江里、萬春鎮(zhèn)江寧路、萬春鎮(zhèn)綠園路（江安河以東）

鎮(zhèn)子小學

萬春鎮(zhèn)杜鵑西路、萬春鎮(zhèn)古鎮(zhèn)街、萬春鎮(zhèn)紅專（1-14組）、萬春鎮(zhèn)生態(tài)大道鎮(zhèn)子段、萬春鎮(zhèn)先鋒村（距離鎮(zhèn)子小學較近的組）、萬春鎮(zhèn)新河村（1-13組）、萬春鎮(zhèn)幸福村（1-12組）、萬春鎮(zhèn)永和（距離鎮(zhèn)子小學較近的組）、萬春鎮(zhèn)鎮(zhèn)江村（1-14組）

東一北校區(qū)

萬春鎮(zhèn)黃石社區(qū)（距離東一北校區(qū)較近的組）、紅旗村（距離東一北校區(qū)較近的組）、天鄉(xiāng)路二段939號、888號、855號、878號、2號、萬春鎮(zhèn)花容路、萬春鎮(zhèn)生態(tài)大道踏水段299號（天府花城樓盤）、金蘭楠苑樓盤、天鄉(xiāng)路二段利貞.錦上清苑樓盤、萬春鎮(zhèn)南岳社區(qū)成溫邛高速北一側、和盛鎮(zhèn)友慶（距離東一北校區(qū)較近的組）、萬春鎮(zhèn)協(xié)華村

永盛學校

永盛鎮(zhèn)金雞（1-11組）、永盛鎮(zhèn)尚合（1-15組）、永盛鎮(zhèn)盛豐街、永盛鎮(zhèn)石磊（1-9組）、永盛鎮(zhèn)團結（1-10組）、永盛鎮(zhèn)興達路、永盛鎮(zhèn)永盛場（1-20組）、永盛鎮(zhèn)盛錦街、永盛鎮(zhèn)尚石路南段、永盛鎮(zhèn)盛豐街

金馬學校

金馬鎮(zhèn)二道街、金馬鎮(zhèn)光明（1-12組）、金馬鎮(zhèn)橫湖路、金馬鎮(zhèn)金泉（1-13組）、金馬鎮(zhèn)劉家壕（1-16組）、金馬鎮(zhèn)劉家壕街、金馬鎮(zhèn)六合街、金馬鎮(zhèn)七色街、金馬鎮(zhèn)四友村（1-9組）、金馬鎮(zhèn)太極大道、金馬鎮(zhèn)同福（1-9組）、金馬鎮(zhèn)溫泉（1-15組）、金馬鎮(zhèn)溫泉大道三段、金馬鎮(zhèn)溫泉大道四段、金馬鎮(zhèn)五湖街、金馬鎮(zhèn)新春（1-13組）、金馬鎮(zhèn)興元（1-17組）、金馬鎮(zhèn)一元街、金馬鎮(zhèn)三陽街、金馬鎮(zhèn)四海街、金馬鎮(zhèn)檬橋路

公平學校

公平飛龍街、公平分水村（1-11組）、公平和平街、公平紅橋（1-12組）、公平惠和村（1—8組）、公平惠民（1-5組）、公平惠民路、公平惠民正街、公平建安（1-8組）、公平建**巷、公平龍鳳（1-14組）、公平龍鳳街、公平太極（1-13組）、公平五福東巷、公平正陽街、公平正宗（1-13組）、公平惠民北街、公平民樂南巷、公平天鄉(xiāng)路一段、公平五江街、公平惠民南一巷（南二、三、四巷）、公平民樂北巷、公平昌平街、公平錦繡巷、公平民飛路、公平大道、公平五江街、公平建安北巷、公平太極北巷（南巷）、公平五福西巷、公平萬花街、公平惠民南街、公平惠民東一巷（二、三巷）、公平飛龍一巷（二、三、四、五、六巷）、公平合江巷、公平科錦路

和盛小學

和盛鎮(zhèn)安阜街、和盛鎮(zhèn)大桐街、和盛鎮(zhèn)渡口村（1-4組）、和盛鎮(zhèn)渡橋村（1-16組）、和盛鎮(zhèn)廣水（1-20組）、和盛鎮(zhèn)李義村（1-18組）、和盛鎮(zhèn)柳岸（1-23組）、和盛鎮(zhèn)石壩村（1-13組）、和盛鎮(zhèn)石牛村（1-13組）、和盛鎮(zhèn)土橋村（1-15組）、和盛鎮(zhèn)星藝大道、和盛鎮(zhèn)興盛街、和盛鎮(zhèn)玉河村（1-12組）、萬春鎮(zhèn)金星村（距離和盛小學較近的組）、和盛鎮(zhèn)街村、和盛鎮(zhèn)烈士街、和盛鎮(zhèn)舒家渡社區(qū)（1-3組）、和盛鎮(zhèn)金盤路

永寧小學

永寧鎮(zhèn)八角（1-19組）、永寧鎮(zhèn)八一南路、永寧鎮(zhèn)白樺街、永寧鎮(zhèn)城武（1-18組，含城武街）、永寧鎮(zhèn)翠竹街、永寧鎮(zhèn)芙蓉路、永寧鎮(zhèn)花籬（1-17組）、永寧鎮(zhèn)開金路、永寧鎮(zhèn)開元街、永寧鎮(zhèn)康安路、永寧鎮(zhèn)天王（1-16組）、永寧鎮(zhèn)新莊（1-17組）、永寧鎮(zhèn)永福（1-17組，含永福街）、永寧鎮(zhèn)永文路北段（南段）、永寧鎮(zhèn)皇姑路、永寧鎮(zhèn)隆平路、永寧鎮(zhèn)隆盛街

3、為什么春秋戰(zhàn)國分裂的時間能長達500多年？

春秋戰(zhàn)國的亂世持續(xù)了500多年，是歷史上為時最長的亂世。

這場亂世，為何持續(xù)如此之久呢？

回不去的“湯武革命”

上古天下，分為許多方國、諸侯。

所謂“王”，其實只是實力最雄厚的方國，以其實力建立秩序。

強者為王，只要你實力夠強，你就可以武王伐紂，可以取代前朝。

西周開始，這個邏輯發(fā)生了變化。

西周以前的方國，多是從遠古氏族、部落聯(lián)盟演化而來的，他們的合法性是“自古以來”天然形成的。因此，他們與王之間的關系是松散的邦聯(lián)關系。

西周則不同，周公東征后，西周許多諸侯是天子親戚、功臣，他們是以周的旗號“武裝殖民”建立的，他們的合法性來源于周天子分封，其與周天子之間在宗法上有極為緊密的關系。

天下諸侯，都已經成了天子“屏藩”。

如此，改朝換代的邏輯變了。

過去，只要王朝實力衰弱，強大的方國一場“湯武革命”，直接摧毀前朝，就可以改朝換代。

如今，即使周鎬京被摧毀，只要“屏藩”還在，周室又可以換個地方繼續(xù)當天子。

只要周“其德未衰”，不影響諸侯們的利益，就不會為屏藩們所拋棄，那么，“鼎之輕重，未可問焉”。

天下，不可能再以“湯武革命”的模式，通過換“共主”來重建秩序了！

要重建秩序，結束亂世，就要尋找新的“路徑”。

爭霸，小心翼翼的嘗試

周天子分封諸侯時，就注意相互制衡，避免任何一方過于強大。

因此，春秋開局時，雖有大小國之分，但任何一國都沒有凌駕天下的實力。

在犬戎、“**”的威脅下，齊晉這樣的大諸侯嘗試通過“霸業(yè)”來重建秩序。

“尊王攘夷”、“求諸侯莫如勤王”，大國通過尊奉天子，以盟主之姿來重建秩序。

短期內，這種方式起到了安定秩序的作用。尤其是齊桓公時期，中原諸侯連續(xù)擊敗了外族，避免了“吾其披發(fā)左衽矣”的危機。

可是，這種嘗試注定只能緩解局勢，不能結束亂世。

一來，“霸主國”的優(yōu)勢并不明顯，一旦國君更替，很快就會喪失霸權；二來，追求霸業(yè)，不然不能不講“禮”，不能想滅誰滅誰，兼并戰(zhàn)爭也都變得束手束腳。

比如：齊桓公、晉文公，其滅國戰(zhàn)爭多發(fā)生在即位初期，一旦霸業(yè)確立，反而不便大舉兼并了。

稱霸，只能解一時的亂；兼并，反而束手束腳。

另一方面，生產力的落后，攻城武器的落后，也使兼并戰(zhàn)爭變得極為困難。

晉文公稱霸后，伐鄭無果；楚莊王稱霸后，圍宋無功。

大國雖強，但要滅中等諸侯都十分困難，只能攻滅小國，緩慢推進兼并戰(zhàn)爭。

靠霸業(yè)重建天下秩序，結束亂世，此路不通！

遇到瓶頸——重新洗牌

盡管緩慢，但兼并從未停止，仍然有幾個諸侯的實力膨脹到了一定規(guī)模，看起來具備結束亂世的能力。

比如：爭霸百余年的楚晉，其實力看起來已經凌駕于其他諸侯之上。

可是，他們也遇到了和周天子一樣的煩惱。

當初，周天子無法直接統(tǒng)治如此大領土，只有借助分封，難免出現(xiàn)諸侯勢大的局面。

同樣，楚、晉在領土擴張后，也做出了和周天子一樣的選擇，結果，卿大夫勢大。

晉國走上了六卿爭戰(zhàn)-三家分晉的分裂之路。

楚擊敗了若敖氏，確立了王族的優(yōu)勢。但仍然因為封君太多而實力分散。

各大國，都遇到了“瓶頸”。

龐大的晉國一分為三；強大的楚國先是險些被吳所滅，后又連續(xù)內亂，國力大損。

其他如齊國、魯國等，也都陷入長期的大夫內亂，國力大損。

春秋末期，最囂張的反而是來自經濟落后地區(qū)的吳、越！

這場波折，使天下格局重新洗牌，傳統(tǒng)大國實力受損，或陷入分裂（晉），或元氣大傷（楚），或為了結交諸侯而暫停兼并（齊），天下一統(tǒng)的腳步放慢了下來。

牌打到一半的時候，重新洗牌！

諸侯如果不能摸索出解決“地方-**”關系的辦法，那么，你注定膨脹到一定程度后就無法再發(fā)展了，又如何重建天下秩序呢？

漫長的統(tǒng)一戰(zhàn)爭：第一次總是最難的。

重新洗牌后，列國紛紛變法，以郡縣制等君主直接管理的手段取代分封，這時候，列國都具備了突破瓶頸，踐行統(tǒng)一的可能。

可是，統(tǒng)一戰(zhàn)爭依然推進得非常緩慢，秦國自商鞅變法，歷120多年，才奮六世余威，完成統(tǒng)一。

這是因為：第一次總是最難的。

1、各諸侯內部認同感極強，往往拼**抵抗。

列國雖曾共尊周天子，但彼此之間的文字、語言尚未統(tǒng)一，各自信奉的祖先、文化差異極大。

天下，還沒有所謂“大一統(tǒng)”的概念。

這些諸侯有的已經存在了數(shù)百年，即使是趙魏韓這樣的新興諸侯，也以卿大夫的方式存在了數(shù)百年，內部認同感極強。

后世的統(tǒng)一戰(zhàn)爭中，一旦軍閥的軍隊被擊敗，勝利者往往“傳檄而定”，迅速吞并失敗方的財富、人口，以為繼續(xù)進行戰(zhàn)爭的基礎。

而戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭中，諸侯軍隊被擊敗后，大梁、邯鄲軍民往往同仇敵愾，拼**抵抗，大秦即便攻城略地，仍要花費很長時間才能消化戰(zhàn)果，以至于到了戰(zhàn)國末期，秦國發(fā)起統(tǒng)一戰(zhàn)爭時，可依憑的基地仍然是關中、巴蜀。

后世，當曹**平定河北后，討伐劉表時，軍中可以帶數(shù)萬袁紹舊部。

可是，在秦統(tǒng)一戰(zhàn)爭，打到最后一個齊國時，依靠的，仍然主要是秦地的軍隊！

第一次大一統(tǒng)，注定遭遇最激烈的抵抗！

2、生產力制約。

要進行連續(xù)的大戰(zhàn)，對經濟的考驗極大。

可是，任何諸侯，都不具備這樣的經濟實力。

魏，“盡地教之利”，開發(fā)程度高，但國土有限；楚，疆域遼闊，但開發(fā)程度低。

直到秦并巴蜀，修建都江堰、鄭國渠等攻城，使關中、巴蜀的開發(fā)程度達到極致時，秦才開始具備連續(xù)發(fā)動大規(guī)模統(tǒng)一戰(zhàn)爭的實力。

否則，連續(xù)發(fā)起數(shù)十萬規(guī)模的大規(guī)模作戰(zhàn)，尤其滅楚之戰(zhàn)時，60萬大軍在外年余，這在過去是不可想象的。

3、絕對的制衡。

后世的鼎足而立，往往是基于地緣的阻隔。如長江、秦嶺、五嶺···

其中，坐擁中原的北方統(tǒng)治者，往往在實力上居于是絕對優(yōu)勢。

當中原統(tǒng)治者恢復經濟后，往往能積攢足以突破地理阻隔的優(yōu)勢，完成統(tǒng)一。

而當魏滅蜀、后唐滅前蜀、宋滅后蜀時，其實吳、南唐等其他勢力，干預的能力往往非常有限。

與之不同，戰(zhàn)國七雄的形成，是長期演變的自然結果。

各個玩家，都是根基深厚、實力雄厚的頂級玩家。他們都有干預戰(zhàn)局的能力。

在絕大部分時間內，即使是最強的諸侯，也需要謹慎地推進戰(zhàn)爭，以免遭到圍毆，成為魏惠王、齊愍王···

何況，各國都有雄主、英雄、策士都不缺，彼此大展雄才，使局勢變得異常復雜、微妙。

因此，只有在其他各國全部被打擊得衰落后，強者才可能發(fā)起滅國統(tǒng)一戰(zhàn)爭。

所以，即使秦已確立優(yōu)勢，仍需要復雜、漫長的伐交、蠶食，才可能發(fā)起超大規(guī)模的統(tǒng)一戰(zhàn)爭。

總的來說，春秋戰(zhàn)國亂世，是上古統(tǒng)治系統(tǒng)失靈的結果。

諸侯們不可能再如湯武革命一般，通過滅周來重建秩序。

新的秩序，只能是：大一統(tǒng)。

可是，要完成大一統(tǒng)，當時的天下尚缺乏大一統(tǒng)概念，注定要遭到最激烈的抵抗；當時的各諸侯國，在內部制度、軍事力量、經濟實力上都不足。

因此，只有經過空前漫長的探索、變法、縱橫、兼并后，天下才終歸一統(tǒng)。

4、不窺全貌出自哪篇古文？

【唐】韓愈

國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！**事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。

觝排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。

沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《**》，太史所錄；子云，相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。

少始知學，勇于敢為；長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。

然而公不見信于人，私不見助于友。跋前躓后，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟**何裨。不知慮此，而反教人為？”

先生曰：“吁，子來前！夫大木為杗，細木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢**蘭陵。是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？今先生學雖勤而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以**。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽引年，欲進其豨苓也。

【注釋】

國子先生：韓愈自稱，當時他任國子博士。唐朝時，國子監(jiān)是設在京都的最高學府，下面有國子學、太學等七學，各學置博士為教授官。國子學是為高級官員子弟而設的。太學：這里指國子監(jiān)。唐朝國子監(jiān)相當于漢朝的太學，古時對官署的稱呼常有沿用前代舊稱的習慣。

嬉：戲樂，游玩。隨：因循隨俗。治具：治理的工具，主要指法令。《史記·酷吏列傳》：“法令者，治之具。”畢：全部。張：指建立、確立。

畯：通“俊”，才智出眾。

率：都。庸：通“用”，采用、錄用。

爬羅剔抉：意指仔細搜羅人才。爬羅：爬梳搜羅。剔抉：剔除挑選。刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮；意指精心造就人才。

有司：負有專責的部門及其官吏。

六藝：指儒家六經，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經典。百家之編：指儒家經典以外各學派的著作。《漢書·藝文志》把儒家經典列入《六藝略》中，另外在《諸子略》中著錄先秦至漢初各學派的著作：“凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。”春秋戰(zhàn)國時期，各種學派興起，著書立說，故有“百家爭鳴”之稱。

纂：編集。纂言者，指言論集、理論著作。

膏油：油脂，指燈燭。晷（guǐ軌）：日影。恒：經常。兀（wù誤）兀：辛勤不懈的樣子。窮：終、盡。

異端：儒家稱儒家以外的學說、學派為異端。《論語·為政》：“攻乎異端，斯害也已。”朱熹集注：“異端，非圣人之道，而別為一端，如楊、墨是也。”焦循補疏：“異端者，各為一端，彼此互異。”攘（rǎng壤）：排除。老：老子，道家的創(chuàng)始人，這里借指道家。

苴（jū居）：鞋底中墊的草，這里作動詞用，是填補的意思。罅（xià下）：裂縫。皇：大。幽：深。眇：微小。

緒：前人留下的事業(yè)，這里指儒家的道統(tǒng)。韓愈《原道》認為，儒家之道從堯舜傳到孔子、孟軻，以后就失傳了，而他以繼承這個傳統(tǒng)自居。

英、華：都是花的意思，這里指文章中的精華。

姚：姒（sì四）：相傳虞舜姓姚，夏禹姓姒。周誥：《尚書·周書》中有《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《召誥》、《洛誥》等篇。誥是古代一種訓誡勉勵的文告。殷《盤》、《尚書》的《商誥》中有《盤庚》上、中、下三篇。佶屈：屈曲。聱牙：形容不順口。《春秋》：魯國史書，記載魯隱公元年（前）到魯哀公十四年（前）間史事，相傳經孔子整理刪定，敘述簡約而精確，往往一個字中寓有褒貶（表揚和批評）的意思。《左氏》：指《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。相傳魯史官左丘明作，是解釋《春秋》的著作，其鋪敘詳贍，富有文采，頗有夸張之處。《易》：《易經》，古代占卜用書，相傳周人所撰。通過八卦的變化來推算自然和人事規(guī)律。《詩》：《詩經》，我國最早的一部詩歌總集，保存西周及春秋前期詩歌三百零五篇。逮：及、到。《莊》：《莊子》，戰(zhàn)國時思想家莊周的著作。《**》：《離**》。戰(zhàn)國時大詩人屈原的長詩。太史：指漢代司馬遷，曾任太史令，也稱太史公，著《史記》。子云：漢代文學家揚雄，字子云。相如：漢代辭賦家司馬相如。

見信、見助：被信任、被幫助。“見”在動詞前表示被動。

跋（bá拔）：踩。躓（zhì至）：絆。語出《詩經·豳風·狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾。”意思說，狼向前走就踩著頷下的懸肉（胡），后退就絆倒在尾巴上。形容進退都有困難。輒：常常。

竄：竄逐，貶謫。南夷：韓愈于貞元十九年授四門博士，次年轉監(jiān)察御史，冬，上書論宮市之弊，觸怒德宗，被貶為連州陽山令。陽山在今廣東，故稱南夷。

三年博士：韓愈在憲宗元和元年六月至四年任國子博士。一說“三年”當作“三為”。韓愈此文為第三次博士時所作（元和七年二月至八年三月）。冗（rǒng茸）：閑散。見：通“現(xiàn)”。表現(xiàn)，顯露。

幾時：不時，不一定什么時候，也即隨時。為：語助詞，表示疑問、反詰。

吁（xū虛）：嘆詞。

杗（máng忙）：屋梁：桷（jué覺）：屋椽。欂櫨（bólú博盧）：斗栱，柱頂上承托棟梁的方木。侏（zhū朱）儒：梁上短柱。椳（wēi威）：門樞臼。闑（niè聶）：門**所豎的短木，在兩扇門相交處。扂（diàn店）：門閂之類。楔（xiè屑）：門兩旁長木柱。

玉札：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青蘭：龍?zhí)m。以上四種都是名貴藥材。牛溲：牛尿，一說為車前草。馬勃：馬屁菌。以上兩種及“敗鼓之皮”都是賤價藥材。

紆（yū迂）馀：委婉從容的樣子。妍：美。卓犖（luò落）：突出，超群出眾。校（jiào較）：比較。

孟軻好辯：《孟子·滕文公下》載：孟子有好辯的名聲，他說：予豈好辯哉！予不得已也。”意思說：自己因為捍衛(wèi)圣道，不得不展開辯論。轍（zhé哲）：車輪痕跡。

荀卿：即荀況，戰(zhàn)國后期時儒家**，時人尊稱為卿。曾在齊國做祭酒，被人讒毀，逃到楚國。楚國春申君任他做蘭陵（今山東棗莊）令。春申君**后，他也被廢，**在蘭陵，著有《荀子》。

離、絕：都是超越的意思。倫、類：都是“類”的意思，指一般人。

繇：通“由”。

靡：浪費，消耗。廩（lǐn凜）：糧倉。

踵（zhǒng腫）：腳后跟，這里是跟隨的意思。促促：拘謹局促的樣子。一說當作“役役”，指勞苦。窺：從小孔、縫隙或隱僻處察看。陳編：古舊的書籍。

財賄：財物，這里指俸祿。班資：等級、資格。亡：通“無”。

庳（bēi卑）：通“卑”，低。前人：指職位在自己前列的人。

瑕（xiá俠）：玉石上的斑點。

疵（cī雌）：病。瑕疵，比喻人的缺點。如上文所說“不公”、“不明”。

杙（yì亦）：小木樁。楹（yíng盈）：柱子。訾（zǐ紫）：毀謗非議。

昌陽：昌蒲。藥材名，相傳久服可以長壽。

豨（xī希）苓：又名豬苓，利尿藥。這句意思說：自己小材不宜大用，不應計較待遇的多少、高低，更不該埋怨主管官員的任使有什么問題。

【譯文】

國子先生早上走進太學，召集學生們站立在學舍下面，教導他們說：“學業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；德行由于**思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。當今圣君與賢臣相遇合，各種法律全部實施。除去兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀人才。具備一點優(yōu)點的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒有不被任用的。選拔優(yōu)秀人才，培養(yǎng)造就人才。只有才行不高的僥幸被選拔，絕無才行優(yōu)秀者不蒙提舉。諸位學生只要擔心學業(yè)不能精進，不要擔心主管部門官吏不夠英明；只要擔心德行不能有所成就，不要擔心主管部門官吏不公正。”

話沒有說完，有人在行列里笑道：“先生在欺騙我們吧？我侍奉先生，到現(xiàn)在已經很多年了。先生嘴里不斷地誦讀六經的文章，兩手不停地翻閱著諸子百家的書籍。對史書類典籍必定小編綜合來說掌握其綱要，對論說類典籍必定探尋其深奧隱微之意。廣泛學習，務求有所收獲，不論是無關緊要的，還是意義重大的都不舍棄；夜以繼日地學習，常常終年勞累。先生的學習可以說勤奮了。

**、批駁異端邪說，排斥佛教與道家的學說，彌補儒學的缺漏，闡發(fā)精深微妙的義理。探尋那些久已失傳的古代儒家學說，獨自廣泛地鉆研和繼承它們。指導異端學說就像防堵縱橫奔流的各條川河，引導它們東注大海；挽救儒家學說就像挽回已經倒下的宏**瀾。先生您對于儒家，可以說是有功勞了。

心神沉浸在古代典籍的書香里，仔細地品嘗咀嚼其中精華，寫起文章來，書卷堆滿了家屋。向上效法法虞、夏時代的典章，深遠博大得無邊無際；周代的誥書和殷代的《盤庚》，多么艱澀拗口難讀；《春秋》的語言精練準確，《左傳》的文辭鋪張夸飾；《易經》變化奇妙而有法則，《詩經》思想端正而辭采華美；往下一直到《莊子》、《離**》，《史記》；揚雄、司馬相如的創(chuàng)作，同樣巧妙但曲調各異。先生的文章可以說是內容宏大而外表氣勢奔放，波瀾壯闊。

先生少年時代就開始懂得學習，敢于實踐，長大之后精通禮法，舉止行為都合適得體。先生的做人，可以說是完美的了。

可是在朝廷上不能被人們信任，在私下里得不到朋友的幫助。進退兩難，一舉一動都受到指責。剛當上御史就被貶到南方邊遠地區(qū)。做了三年博士，職務閑散表現(xiàn)不出治理的成績。您的命運與仇敵相合，不時遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子里，您的兒女們哭著喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說饑餓。您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，這樣一直到**，有什么好處呢？不知道想想這些，倒反而來教導別人干什么呢？”

國子先生說：“唉，你到前面來！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門臼、門橛、門閂、門柱的，都量材使用，各適其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、朱砂，天麻、龍芝，車前草、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲藏齊備，等到需用的時候就沒有遺缺的，這是醫(yī)師的高明之處啊。提拔人材，公正賢明，選用人才，態(tài)度公正。靈巧的人和拙笨的人都得引進，有的人謙和而成為美好，有的人豪放而成為杰出，比較各人的短處，衡量各人長處，按照他們的才能品格分配適當?shù)穆殑眨@是宰相的方法啊！從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車跡周遍天下，最后在奔走中老去。荀況恪守正道，發(fā)揚光大宏偉的理論，因為逃避讒言到了楚國，被廢黜而**在蘭陵。這兩位大儒，說出話來成為經典，一舉一動成為法則，遠遠超越常人，德行功業(yè)足以載入圣人之行列，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？現(xiàn)在你們的先生學習雖然勤勞卻不能順手道統(tǒng)，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫得出奇卻無益于實用，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒有突出于一般人的表現(xiàn)，尚且每月浪費國家的俸錢，每年消耗倉庫里的糧食；兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門乘著車馬，后面跟著仆人，安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著吃飯。局局促促地按常規(guī)行事，眼光狹窄地在舊書里**陳言，東抄西襲。然而圣明的君主不加處罰，也沒有為宰相大臣所斥逐，難道不幸運么？有所舉動就遭到毀謗，名譽也跟著大了起來。被放置在閑散的位置上，實在是恰如其份的。至于度量財物的有無，計較品級的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量和什么相稱，指摘官長上司的缺點，這就等于所說的責問工匠的為什么不用小木樁做柱子，批評醫(yī)師的用菖蒲延年益壽，卻想引進他的豬苓啊！

【賞析】

韓愈《進學解》，舊說作于唐憲宗元和八年（813）。是年韓愈四十六歲，在長安任國子學博士，教授生徒。進學，意謂勉勵生徒刻苦學習，求取進步。解，解說，分析。全文假托先生勸學、生徒質問、先生再予解答，故名《進學解》；實際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。

文章分三段。第一段是國子先生勉勵生徒的話。大意謂方今圣主賢臣，勵精圖治，注意選拔和造就人才。故諸生只須在“業(yè)”和“行”兩方面刻苦努力，便不愁不被錄用，無須擔憂用人部門的不明不公。“業(yè)”指學業(yè)，讀書、作文都屬于“業(yè)”。“行”指為人行事，所謂“立言”即發(fā)表重要見解也屬于“行”。韓愈認為這二者是主觀修養(yǎng)的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感嘆自己少年時學習的勁頭和精力很足，而如今年歲大了，便不如少時了；痛心地說：“嗚呼余乎！其無知乎！君子之棄，而小人之歸乎？”可見他始終念念不忘學業(yè)之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正義，認為這樣做了，便雖**猶生。還說“思而斯得”，要求自己一言一行都須認真思考。可見《進學解》中關于“業(yè)”和“行”的教誨都不是泛泛之語，而確是韓愈所執(zhí)著的立身處世之大端。

第二段是生徒對上述教誨提出質問。大意謂先生的“業(yè)”、“行”均很有成就，卻遭際坎坷，則業(yè)精行成又有何用呢？先說先生為學非常勤勉，六經諸子無不熟讀精研，敘事之文必記其要略，論說之文必究其深義，夜以繼日，孜孜不倦；次說先生批判佛、老，力挽狂瀾，大有功于儒道；再說先生博取先秦西漢諸家文字之長，寫作古文已得心應手；最后說先生敢作敢為，通曉治道，為人處事，可謂有成。這四個方面，一、三相當于“業(yè)”，二、四相當于“行”。驗之韓愈其他詩文，可知這里生徒所說實際上是韓愈的自我評價。以學而言，他曾說自己“究窮于經傳史記百家之說”，“凡自唐虞以來，編簡所存……奇辭奧旨，靡不通達”（《上兵部李侍郎書》），并能窮究奧妙，達于出神入化之境。以文而言，他以“文書自傳道，不仗史筆垂”（《寄崔二十六立之》）自許，欲以古文明道，傳世不朽。以捍衛(wèi)儒道而言，他說道統(tǒng)久已不傳，即使荀子、揚雄也還有小疵，隱然以上繼孟子、振興儒學自期（見《原道》等文）。以為人行事而言，他自稱“矯矯亢亢，惡圓喜方，羞為奸欺，不忍害傷” （《送窮文》），即堅持原則，正直不茍；又頗自負其政治才干，青年時便說己潛究天下形勢得失，欲進之于君相（見《答崔立之書》）。這些評價，雖有的受到后人譏評，如有人批評他儒道不純，但大體說來，他在這幾方面確實都相當有成績。可是其遭遇并不順遂。下文生徒所說“跋前躓后，動輒得咎”云云，就是概述其坎坷困窘之狀。他青年時本以為功名唾手可得，然而經四次進士試方才及第，其后三次于吏部調試，都未能得官，只得走投靠方鎮(zhèn)為幕僚的道路。至三十五歲時才被授以四門博士（其地位低于國子博士）之職。次年為監(jiān)察御史，同年冬即貶為連州陽山（今屬廣東）縣令。三年后始召回長安，任國子博士。當時憲宗新即位，討平夏州、劍南藩鎮(zhèn)叛亂，顯示出中興氣象。可是韓愈并未能展其懷抱，卻困于讒方誹謗，次年即不得不要求離開長安，到洛陽任東都的國子博士。其后曾任河南縣令、尚書省職方員外郎之職，至元和七年四十五歲時又因事黜為國子博士。生徒所謂“三為博士，冗不見治”，即指一為四門博士、兩為國子博士而言。冗，閑散之意。博士被視為閑官。不見治，不能表現(xiàn)其治政之才。“頭童齒豁”，也是真實情況的寫照。韓愈早衰，三十五歲時已自嘆齒落發(fā)白，作《進學解》時更已發(fā)禿力羸，只剩下十來個牙齒在那里搖搖欲墜了。仕途失意和體力衰退，使他憤慨而悲哀。生徒的這一大段話，其實正是他“不平而鳴”，借以一吐其胸中塊壘而已。

第三段是先生回答生徒的話。先以工匠、醫(yī)師為喻，說明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才錄用。次說孟軻、荀況乃圣人之徒，尚且不遇于世；則自己被投閑置散，也沒有什么可抱怨。最后說若還不知止足，不自量力，豈不等于是要求宰相以小材充大用嗎？這里說自己“學雖勤而不繇其統(tǒng)”云云，顯然不是韓愈的由衷之言，實際上是反語泄憤。“動而得謗，名亦隨之”，是說自己動輒遭受誹謗，而同時卻名聲益彰。這就更有諷刺意味了。這里所謂“名”，主要是指寫作和傳授“古文”的名聲。其《五箴·知名箴》就說過，由于自己文章寫得好，又好為人師（其實是宣傳“古文”理論），因而招致怨恨。《答劉正夫書》也說：“愈不幸獨有接后輩名，名之所存，謗之所歸也。”據柳宗元《答韋中立論師道書》說，韓愈就是因“奮不顧流俗”，作《師說》，教后學，而遭受謗言，不得不匆匆忙忙離開長安的。至于說孟、荀不遇云云，看來是歸之于運命，借以**；實際上也包含著對于古往今來此種不合理社會現(xiàn)象的憤慨。他看到不論是歷史上還是現(xiàn)實生活中，總是“賢者少，不肖者多”，而賢者總是坎坷不遇，甚至無以自存，不賢者卻“比肩青紫”，“志滿氣得”。他憤慨地問：“不知造物者意竟如何！”（均見《與崔群書》）這正是封建時代比較正直的知識分子常有的感慨。可貴的是韓愈并未因此而同流合污。他說：“小人君子，其心不同。唯乖于時，乃與天通。”（《送窮文》）決心堅持**守，寧可窮于當時，也要追求“百世不磨”的聲名。

《進學解》表現(xiàn)了封建時代正直而有才華、有抱負的知識分子的苦悶，批判了不合理的社會現(xiàn)象，具有典型意義，故而傳誦不絕。此外，第二段中談古文寫作一節(jié)，可供了解其古文理論和文學好尚，也值得注意。其所舉取法對象止于西漢，那是因東漢以后文章駢偶成分漸多，與古文家崇尚散體的主張不合之故。所舉除儒家經典外，尚有子書《莊子》、史書《史記》以及《楚辭》和司馬相如、揚雄的賦、雜文等。這數(shù)家作品往往雄深宏偉，奇崛不凡，韓愈好尚正在于此。他曾稱屈原、孟軻、司馬遷、司馬相如、揚雄為“古之豪杰之士”（《答崔立之書》）。這與古文運動前期某些論者片面地將“道”與文學的審美特性對立起來，以至鄙視屈原、宋玉以下作家是很不相同的。

《進學解》以問答形式抒發(fā)不遇之感，此種寫法古已有之。西漢東方朔作《答客難》，揚雄仿之而作《解嘲》，其后繼作者甚多。但《進學解》仍能給人以新鮮感。這與它善于出沒變化有關。如第二段先大段鋪寫先生之能，浩瀚奔放；再以寥寥數(shù)語寫其不遇之狀，語氣強烈。其間自然形成大幅度的轉折，而全段總的氣勢是酣暢淋漓的。第三段則平和謙退，似乎火氣消盡；而細味之下，又感到有辛酸、無奈、憤懣、嘲諷種種情緒包孕其中，其文氣與第二段形成對比。又如通篇使人悲慨，使人深思，但有的地方又似有諧趣。如先生諄諄教誨，態(tài)度莊重，而生徒卻以嬉笑對之；先生為說服生徒，不得不痛自貶抑，甚至自稱**陳編。這些地方見出先生實處于被動，而具有滑稽意味。小編綜合來說，全文結構雖簡單，但其內在的氣勢、意趣卻多變化，耐咀嚼。它之所以使人感到新鮮，又與其語言的形象、新穎有關。如以“口不絕吟”、“手不停披”狀先生之勤學，以“踵常途之促促，窺陳編以**”形容其碌碌無為，以“爬羅剔抉，刮垢磨光”寫選拔培育人才等等，不但化抽象為具體，而且其形象都自出機杼。至于“貪多務得”、“細大不捐”、“含英咀華”、“佶屈聱牙”、“同工異曲”、“動輒得咎”、“俱收并蓄”、“投閑置散”等詞語，既富于獨創(chuàng)性，又貼切凝練，今天都已成為常用成語。又如“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”等，將豐富的人生體驗提煉為短句，發(fā)人深思，有如格言。在一篇不長的文章中，此類具有獨創(chuàng)性的語句卻如此之多，實在使人不能不驚嘆作者在文學語言方面的創(chuàng)造能力。此外，本文文體系沿襲揚雄《解嘲》，采押韻的賦體，又大量使用整齊排比的句式，讀來聲韻鏗鏘，瑯瑯上口，也增加了其藝術的魅力。

【創(chuàng)作背景】

這篇文章應當創(chuàng)作于唐憲宗元和八年（公元813年），當時韓愈四十六歲，在長安（今陜西西安）任國子學博士、教授生徒。全文假托先生勸學、生徒質問、先生再予解答，故名“進學解”，實際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。

作者簡介

韓愈

韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“祖籍昌黎郡”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學家、思想家、政治家，秘書郎韓仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史。宦海沉浮，累遷吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號為“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運動的倡導者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等寫作理論，對后人具有指導意義。著有《韓昌黎集》等。

5、如何評價韓愈？

提到韓愈，咱們腦海中浮現(xiàn)的是“唐宋八大家”，是“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”。但若用“文豪”來界定歷史上真實的韓愈，那可就太委屈他了。

用同為唐宋八大家的蘇軾的話來說，韓愈是“文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”一個人文、道、忠、勇同時具備，而且他還是個文人出身，這是多么稀缺、何等難能可貴？

韓愈出生于安史之亂之后。他的祖上曾在北魏時期因功封王，父親韓仲卿先后擔任過武昌縣令、秘書郎，也稱得上是“官宦之后”。可惜，韓愈在年幼時便失去了雙親、淪為孤兒，被堂兄韓會撫養(yǎng)；但不幸的是，公元777年，韓會被貶往嶺南后病**，韓愈只得跟著嫂子相依為命。

但悲慘的童年，并沒有造就一個自暴自棄的孩子。相反，韓愈反而由此越發(fā)上進，從**刻苦學習，潛心鉆研儒家經典，據稱每天要求自己必須默記上千字，并且將這種狀態(tài)持之以恒、數(shù)年如一日。

就這樣，長大后的韓愈已經完全通曉儒學六經、諸子百家。唐德宗貞元八年（公元792年），20多歲的韓愈第四次參加進士考試，終于考中了進士。要知道，唐朝可是有著“三十老明經，五十少進士”的說法，能夠高中進士，在那個時代是絕對的人中龍鳳，韓愈的出色文采很大程度上正是得益于此。

然而，韓愈的仕途卻并不順利。公元796-800年，他先后擔任宣武節(jié)度使、徐泗濠節(jié)度使的觀察推官，期間曾險些遭到兵變的殃及。

公元801年，韓愈回京通過了吏部的銓選，先后被任命為國子監(jiān)四門博士、監(jiān)察御史，前方看似一片坦途，但實際上卻稱得上是“命運多舛”。而這一狀況的原因，仿佛是因為其“不識時務”。史書中有個典型的例子。

擔任監(jiān)察御史期間，大唐王朝賴以發(fā)家的關中地區(qū)面臨大旱。隋唐時期，這種自然災害其實并不鮮見，關鍵在于朝廷如何應對，當初的隋文帝、唐太宗時期，君主圣明、官場清正，朝廷處理得相當妥善，

但此時卻是另一副模樣。韓愈在查訪后發(fā)現(xiàn)，關中大地如同遭遇了人間浩劫，無數(shù)百姓流離失所、四處乞討，遍地都是餓**、病**者。為何朝廷毫無作為？當時的京兆尹（可以理解為首都市長）李實為了自己的烏紗帽，嚴密**，謊報稱關中糧食豐收，百姓安居樂業(yè)。

如此彌天大謊，卻在朝廷那里輕松過關。于是就呈現(xiàn)出這樣一種局面：關中百姓痛不欲生，如同生活在煉獄；朝廷卻以為這些子民正歌舞升平、一派和諧。結果自然是形勢越發(fā)嚴峻。

相比較其他心存默契、對此視若無睹的官員，耿直的韓愈對這一近乎喪盡天良的行為零容忍，他憤怒地呈上《論天旱人饑狀》疏，卻醒來兜頭一盆冷水：不但沒能揭露李實的行徑、引起朝廷的重視，反而遭到了對方的陷害，沒多久就被貶為連州陽山縣令。

指鹿為馬、顛倒黑白，當時的大唐朝廷就是如此不堪。韓愈的霉運從此拉開了帷幕，接下來的幾年里，他先后轉輾在陽山縣令、江陵法曹參軍、國子博士、都官員外郎等職，艱難地從地方回到**，但卻在公元810年，再次被貶為河南縣令；隨后又經過兩年再次回到國子博士的崗位。

所幸的是，韓愈通過用來自嘲《進學解》引起了當朝宰相的同情與認可，被賦予史館編修的工作。接下來又升任中書舍人、太子右庶子，并在公元817年八月以行軍司**身份，跟隨名相裴度參與平定淮西之亂。

此戰(zhàn)中，文人韓愈的軍事才華令人眼前一亮。面對僵局，他曾提出一條建議：擒賊先擒王，派精兵千人從小路進入淮西軍的大本營蔡州，生擒吳元濟。

對于這一大膽而天才的設想，裴度還沒來得及**作，就被“英雄所見略同”的將門之后李愬付諸了實踐——他上演了傳奇般的“雪夜入蔡州”壯舉，在1000多年前就為我們呈現(xiàn)出一場特種兵破襲戰(zhàn)，一舉擒獲吳元濟、平定了持續(xù)兩年之久的淮西之亂。

對于這一戰(zhàn)術的首個提出者——韓愈，許多有識之士表示惋惜。在他們看來，這原本是一個書生“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的傳奇故事。但他們也不需遺憾，接下來，韓愈僅憑一封書信就勸降了彪悍的成德節(jié)度使王承宗，無愧為蘇軾“勇奪三軍之帥”的評價。

就在終于在朝廷站穩(wěn)腳跟之際，韓愈卻迎來了生涯中最沉重的打擊。

公元819年，崇道信佛的唐憲宗親自出馬，帶領好幾十位宮女趕去護國寺恭迎佛骨。他計劃第一將其在宮里供奉三天，隨后再送往京城各寺廟中以供瞻仰。

上有所好、下必甚焉，全國再次興起了舉國信佛的風氣，這讓經濟、民生原本就捉襟見肘的大唐愈發(fā)舉步維艱。但當時的唐憲宗承接平定河北三鎮(zhèn)之余威，已經逐漸驕傲自大、腐化墮落，壓根聽不進什么反對意見。因此，絕大多數(shù)大臣都對此熟視無睹。

但已經擔任了刑部侍郎韓愈卻仍舊與眾不同，他酣暢淋漓地揮毫寫下《論佛骨表》，以歷朝歷代的經驗教訓為例，尤其點出了南北朝時期梁武帝因信佛而**的事實，不留情面地指出供奉佛骨是極其荒唐的行為。

唐憲宗自然是龍顏大怒，甚至要將韓愈殺頭泄憤，多虧裴度等人拼命說情，韓愈才被免去一**、改為貶到數(shù)千里之外的廣東潮州擔任刺史。

那時的潮州并不等同如今富庶的潮汕地區(qū)，不僅是令人聞之色變的“**之地”，甚至還經常發(fā)生韓江中的鱷魚隨意吃人的駭人情況。為了消除這一禍患，韓愈親自撰寫了《鱷魚文》，隨后宰豬殺羊、在城北江邊設壇祭鱷。據稱，祭文宣讀后的當晚，滿天空的暴風雷電；幾天后，韓江水面逐漸干涸，往西六十里外出現(xiàn)了新的江面，鱷魚之患終于得以解除。

以上“韓江改道”自然是傳說而已，但韓愈寫文驅鱷，則是以當時百姓喜聞樂見的形式安撫民心。這一“迷信”行為，充分體現(xiàn)出韓愈關心民生、踏實辦實事的作風，即使被貶在潮州僅僅八個月，他卻做到了為官一任、造福一方。

但這樣一個忠君愛民、看似完美的士大夫，在那時的唐朝卻處處受挫、舉步維艱。究其原因，本質上反映了封建政治領域的一大困局：什么是忠君愛國、啥才是成功的官員？是致力于順從君主、維護與同僚的關系，還是致力于解決所處社會實際苦難、甚至不惜與大行其道的“潛規(guī)則”作對？

這一看似簡單的問題，卻成了封建官場的**結。許多道德高尚、心系蒼生、具備傳統(tǒng)士大夫擔當精神的優(yōu)秀文人，卻不斷遭到所處環(huán)境的排斥；但如果放棄**守、隨波逐流、向身邊的痼疾屈服，則極有可能隨著大部分人一樣逐漸墮落，說到底等同于飲鴆止渴。也許這是封建社會永遠無法跨越的難題。