大家好,今天小編來(lái)為大家解答以下的問(wèn)題，關(guān)于聯(lián)想筆記本z465拆機(jī)教程圖解，聯(lián)想z465筆記本升級(jí)方案，聯(lián)想筆記本z465拆機(jī)教程圖解，聯(lián)想z465筆記本升級(jí)方案這個(gè)很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

我懷疑我的手機(jī)不是原裝的怎么辦?

這個(gè)還真是個(gè)問(wèn)題。應(yīng)該是重力大于離心力。兩極.赤道重量不一樣，，，

我的車(chē)是以我的名義買(mǎi)的駕照是我的離婚后他不給我車(chē)了怎么辦

同一物體在地球赤道和兩極重量不一樣的，重量差了大約0.5%。同一物體在兩極稍重。因?yàn)槌嗟郎现亓铀俣?.78米/秒平方稍低于兩極重力加速度9.83米/秒平方。

美的465升冰箱體驗(yàn)評(píng)測(cè)：打破冰箱四大固有印象

從八年前《舌尖上的**》播出受到熱烈追捧開(kāi)始，國(guó)人們的”吃貨”屬性就越發(fā)凸顯。和其它美食紀(jì)錄片不同的是，《舌尖》中的美食多取材于平常家庭，甚少有星級(jí)酒店或者大廚入鏡，每每看著片中的主人公從冰箱中取出食材時(shí)，感受到的都是滿(mǎn)滿(mǎn)的新鮮與家鄉(xiāng)味道。

而對(duì)吃貨來(lái)說(shuō)，一臺(tái)好的冰箱時(shí)刻關(guān)系著飲食健康和精神層面的滿(mǎn)足感。在普遍追求品質(zhì)生活的當(dāng)下，我們也應(yīng)該告別過(guò)去的”簡(jiǎn)單粗暴”，換上一臺(tái)分區(qū)細(xì)致、控溫精準(zhǔn)的美的BCD-465WTPZM（E）冰箱（以下簡(jiǎn)稱(chēng)美的465冰箱）了。在我接觸過(guò)的冰箱當(dāng)中，它是少有能讓我感覺(jué)滿(mǎn)足感還遠(yuǎn)沒(méi)有觸發(fā)”邊際收益降低”的冰箱，不信的話請(qǐng)繼續(xù)往下看。

打破固有印象一：更適合**廚房的內(nèi)斂外觀

這臺(tái)冰箱面板采用的是拉絲紋理工藝打磨而成，炫晶灰配色整體偏暗但又具有金屬質(zhì)感，視覺(jué)上更給人一種”藏鋒萬(wàn)仗”的感覺(jué)，鋒芒內(nèi)斂，低調(diào)卻又有些許光澤，更能彰顯出高級(jí)感。金屬面板同時(shí)具有耐磨損、防刮擦以及易清潔的優(yōu)點(diǎn)，在重油煙的**廚房中，這樣的設(shè)計(jì)無(wú)疑是非常貼心的。

而且更多的**廚房往往是進(jìn)深比較大（長(zhǎng)），深度較小（寬）的長(zhǎng)方形設(shè)計(jì)，或者是”L型”的廚房，為了給”廚師”留下足夠的活動(dòng)空間，所以冰箱厚度（進(jìn)深）不能太大。而這臺(tái)冰箱的三維尺寸為1775mm*833mm*655mm，正好可以?xún)?nèi)嵌安裝到櫥柜當(dāng)中。

不過(guò)體積雖小，但冰箱容量卻并不小，311升冷藏室+154升冷凍室足夠讓你囤上一周的食材。而十字對(duì)開(kāi)門(mén)的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)在于，更大的空間更能劃分出細(xì)致的儲(chǔ)藏空間，生鮮、熟食、果蔬、飲品、速凍品可以分開(kāi)存放，不用擔(dān)心串味的問(wèn)題。

打破固有印象二：越大越不省電

大容量冰箱往往會(huì)帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題：耗電會(huì)不會(huì)太高？官方標(biāo)稱(chēng)冰箱數(shù)據(jù)是1級(jí)能效標(biāo)準(zhǔn)，每天耗電為0.79度，實(shí)際上是否如此呢？

我們模擬正常家庭使用，在冰箱冷藏室、冷凍室中擺放了一些食材，冰箱接通電源，并通過(guò)功率計(jì)來(lái)直接觀察冰箱的耗電情況。數(shù)據(jù)顯示為0.867度電，相當(dāng)于5毛錢(qián)左右的電費(fèi)，非常貼近官方數(shù)據(jù)。而存在一點(diǎn)差距的原因，其實(shí)是因?yàn)閯傞_(kāi)始冰箱內(nèi)部的溫度接近于室內(nèi)溫度，要耗費(fèi)一些電量才能達(dá)到正常運(yùn)行的箱內(nèi)溫度。但這也恰恰成為了這臺(tái)冰箱保鮮實(shí)力出眾的證據(jù)之一。

打破固有印象三：風(fēng)冷還可以保濕儲(chǔ)鮮

眾所周知，優(yōu)異的保鮮能力，是冰箱最重要的功能之一。但風(fēng)冷冰箱雖然沒(méi)有除霜的煩惱，有的卻容易導(dǎo)致食材風(fēng)干。而這臺(tái)冰箱采用雙變頻設(shè)計(jì)，可按需送風(fēng)，360°立體循環(huán)風(fēng)冷設(shè)計(jì)搭配上水霧保濕性超好的冷藏室，成功打破了以往的固有印象。

此外，因?yàn)橛懈咝ё冾l壓縮機(jī)的存在，所以冰箱的速凍效果非常顯著，我們可以通過(guò)一條剛開(kāi)始還比較新鮮的、未冰凍的海洋魚(yú)類(lèi)來(lái)測(cè)試結(jié)果。通過(guò)下圖，相信大家對(duì)于這臺(tái)冰箱的冷凍水平已經(jīng)做到心中有數(shù)了吧。

接下來(lái)，我們還將一些當(dāng)天從超市采購(gòu)的新鮮果蔬分開(kāi)放在冰箱冷藏室（非更有針對(duì)性的果蔬室）和室外進(jìn)行對(duì)比。測(cè)試結(jié)果顯示，在冰箱內(nèi)的檸檬放了一天之后仍像剛切的一樣，而冰箱外的檸檬片水分流失則肉眼可見(jiàn)；蔬菜也是類(lèi)似的效果，放在冰箱中的菜葉鮮嫩欲滴，而室外的則跟”霜打的茄子”似的。

當(dāng)然，這種方式確實(shí)能看到冰箱優(yōu)異的保鮮效果，但很難進(jìn)行量化，為此我們還設(shè)計(jì)了一個(gè)更簡(jiǎn)單的小實(shí)驗(yàn)，接上半杯水事先稱(chēng)重為420.1g，隨后在冰箱冷藏室中靜置1個(gè)小時(shí)，時(shí)間到后取出再次進(jìn)行稱(chēng)重，419.9g的重量相較于之前僅減少了0.2g。由于水杯的水分直接接觸空氣更易揮發(fā)，而果蔬的保鮮效果應(yīng)該比它更好。

打破固有印象四：冰箱異味難消除

前面我們說(shuō)過(guò)，更加細(xì)致的分區(qū)有助于風(fēng)冷冰箱防止食材串味，但在有限的箱體空間內(nèi)，仍然會(huì)留下一些食材散發(fā)出來(lái)的異味。而傳統(tǒng)的做法是在冰箱中放一些活性炭，或者橘子皮等有微弱祛味功能的物品，但往往收效甚微。而美的465冰箱則是直接內(nèi)置了鉑金凈味裝置，原理就是通過(guò)大量的鉑金粒子吸附并分解異味分子。

以榴蓮為例，靜放一天后我們?nèi)〕隽裆彛缓笈c榴蓮一起保鮮的水果依次進(jìn)行聞氣味測(cè)試，然而這些水果并沒(méi)有榴蓮味；取出全部食材后再感受箱體內(nèi)的味道，也沒(méi)有讓人不舒服的異味出現(xiàn)。

評(píng)測(cè)總結(jié)

其實(shí)，美的465冰箱還有一些其它出色之處，比如在運(yùn)行時(shí)的噪音僅有36.6dB（A），安靜得就像圖書(shū)館里面一樣。此外，用戶(hù)還可以通過(guò)App遠(yuǎn)程控制冰箱，包括調(diào)整溫度、查看食材儲(chǔ)藏狀態(tài)等等。

**有句老話叫”巧婦難為無(wú)米之炊”，沒(méi)有好的食材任你烹飪手段通天，也難以做出好吃的美食，遑論追求品質(zhì)生活了。對(duì)廣大吃貨來(lái)說(shuō)，這款美的465冰箱已經(jīng)在食材的保鮮上做到了極致，在廚房空間的裝點(diǎn)上也頗具國(guó)人”低調(diào)內(nèi)斂”的風(fēng)格，非常適合擺放在大家的廚房當(dāng)中。

如果你有什么問(wèn)題，歡迎私信我們，我們將竭誠(chéng)為你解答！

《周書(shū)》專(zhuān)題｜林一翀：西魏北周墓志中的“邊緣人”

多文本交織的個(gè)體生命史

近年來(lái)以碑志為主要資料的個(gè)體生命史研究，多關(guān)注“邊緣人”的歷史。這些“邊緣人”在傳世文獻(xiàn)中籍籍無(wú)名，出土材料有助于還原他們的生平，使后人得以了解以往不為人知的人生。然而，包括墓志在內(nèi)，**古代關(guān)于個(gè)人生平的資料，幾乎都是基于個(gè)人在政治體中的地位和作用形成的。政治體內(nèi)部的中心與邊緣，是多重而相對(duì)的，上至皇帝下至奴隸，所有人的生命歷程都被打碎，融入線性的歷史敘事中，個(gè)體生命淪為歷史**的注腳，每個(gè)人都難免在歷史文本中淪為邊緣人（例如皇帝作為儲(chǔ)君時(shí)的經(jīng)歷，一般不會(huì)詳細(xì)保留在本紀(jì)中，因?yàn)楸炯o(jì)中的皇帝是在位年代的代名詞）。整合零散的文本，還原被政治身份定義、被政治時(shí)間打碎的人生，在以個(gè)人生活為中心的敘事框架中重新發(fā)現(xiàn)歷史細(xì)節(jié)，以及從前未曾引人注目的聯(lián)系，或許有助于讓個(gè)體生命史研究獲得超越個(gè)案積累的意義。以下試以元羅為例，還原在文本邊緣游走的人生。

元羅是北魏江陽(yáng)王元繼次子，亦即孝明帝朝權(quán)臣元叉之弟。其人一生轉(zhuǎn)仕北魏、西魏、蕭梁、侯景與北周，事跡散見(jiàn)魏、梁、周、齊諸書(shū)，南、北二史甚至《隋書(shū)》。南北朝后期政局變動(dòng)頻繁，轉(zhuǎn)投他國(guó)避難者不在少數(shù)，但未有如元羅一樣能在五個(gè)政權(quán)保持名位不墮的人。元羅的行跡決定其生平資料的多源性，史料的多源反過(guò)來(lái)又使得后世對(duì)元羅的了解呈現(xiàn)為零星的碎片。填補(bǔ)諸家史籍的敘事縫隙，描繪元羅相對(duì)完整的人生圖景，本就是有價(jià)值的史學(xué)工作。然而，囿于集團(tuán)、群體研究的偏好，現(xiàn)代學(xué)者多將元羅視作入梁元魏皇族的一員（綜述見(jiàn)張宇陽(yáng)：《入梁之元魏皇族研究》，揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2017年），或?qū)⑵浣?jīng)歷作為北周優(yōu)待元魏宗室的例證（王永平：《北朝后期元魏皇族人物之境遇》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2017年第8期），未將其生平作為個(gè)案進(jìn)行研究。筆者認(rèn)為，蕭梁不可能對(duì)來(lái)奔的元魏宗室秉持一視同仁的政策，北周亦不會(huì)優(yōu)容所有拓跋家人，而是根據(jù)他們各自的利用價(jià)值與威脅程度區(qū)別對(duì)待。去除北魏皇族的身份標(biāo)簽，從家庭史甚至個(gè)體生命史的角度觀察元羅的生平與形象，是本文主要的研究方法。

元繼及其家族成員

從家庭史視角研究元羅個(gè)人，適當(dāng)?shù)目疾炱瘘c(diǎn)便不再是他的五世祖道武帝拓跋珪，而是他的父親元繼。為便于討論，本文將元繼夫婦及其男女子孫、男性后人之配偶視作元繼家族成員。傳世史籍中關(guān)于元繼家族的資料集中于《魏書(shū)》《北史》的《道武七王傳》，與元羅有關(guān)的出土材料則主要有元繼墓志、元繼次妃石婉墓志、元繼長(zhǎng)子元乂（即元叉）墓志、元叉妻胡玄輝墓志、元羅弟元爽墓志以及元羅姊夫/妹夫李挺墓志（本篇所有墓志出處從略）。本文將通過(guò)解讀以上材料，鉤稽元羅的人生經(jīng)歷，討論與其人行跡有關(guān)的政治史、社會(huì)史問(wèn)題，并用拆分單元的方法，觀察龐大姓族中各個(gè)小家庭的生存狀況，以期為中古家庭史研究提供可資參考的案例。

元繼墓志

元繼次妃石婉墓志

元乂墓志

胡玄輝墓志

元爽墓志

李挺墓志

元羅的一生，不僅仕歷富有傳奇色彩，相較于其他元氏宗室而言，其家庭生活亦極具特殊性。由于元羅的神道碑與墓志皆不見(jiàn)于世，史傳又不記其享年，目前只能根據(jù)其長(zhǎng)兄元叉與三弟元爽的墓志，推斷他生于太和十年（486）至景明二年（501）間。除《道武七王傳》所見(jiàn)元叉、元羅、元爽、元蠻、元爪五兄弟外，據(jù)《李挺墓志》，元繼第三女名曰阿妙，可知元繼至少有五子三女，另有一女嫁與侯剛長(zhǎng)子侯詳（《魏書(shū)》卷九三《恩幸傳》，點(diǎn)校本平裝修訂本，中華書(shū)局2018年版，2174頁(yè)）。較之于子女信息的相對(duì)完備，元繼的配偶情況不甚明朗。《石婉墓志》稱(chēng)志主為元繼次妃，元繼去世后，主持葬事的元羅、元爽、元蠻等人未將石婉遷祔（石婉墓志于1909年出土于洛陽(yáng)城北張羊村西，而元繼墓志1927年出土于洛陽(yáng)城東大楊樹(shù)村，參郭玉堂：《洛陽(yáng)出土石刻時(shí)地記》，大象出版社2005年版，14頁(yè)，40頁(yè)），顯然元繼正妃另有其人。由元叉、元羅的本名夜叉、羅剎推斷，元羅的生母應(yīng)該就是江陽(yáng)王繼的正妃，她是一位佛教信仰者。在她的影響下，元叉“少好黃老，尤精釋義”（語(yǔ)出《元乂墓志》）。《元乂墓志》寫(xiě)道，太妃去世后，元叉“哀毀過(guò)禮，幾于滅性”。在父親的勸慰下，元叉才從悲痛中蘇醒過(guò)來(lái)，恢復(fù)進(jìn)食。如果志文是按照時(shí)間順序敘事，則江陽(yáng)王正妃去世于元叉起家之前，年少的元羅和兄長(zhǎng)一起經(jīng)歷了早年喪母之痛。元繼則在正妃**后另娶繼室，這位后妻一直活到東魏時(shí)（參《北史》卷一六《道武七王傳》，中華書(shū)局1974年版，600頁(yè)。傳中稱(chēng)元蠻仕齊為兼度支尚書(shū)，由于不為繼母服喪，遭到御史彈劾。但《魏書(shū)》本傳稱(chēng)元蠻武定末位至光祿卿，可見(jiàn)“仕齊”只是史終言之，或是仕于東魏北齊的籠統(tǒng)說(shuō)法）。

盡管本文有意將元繼視作一個(gè)小型家族的始祖，但仍有必要討論元繼的先世，因?yàn)樵^對(duì)先世的追述能夠影響其后人對(duì)家族歷史的認(rèn)知。元繼的本生曾祖為道武帝第三子陽(yáng)平王熙，拓跋熙次子拓跋渾出繼道武第七子廣平王連，受封南平王，南平王渾即元繼的本生祖。在南平王渾后人元倪、元玕、元洪敬等人的墓志中，廣平王連都被視作南平王渾之父，這種追述合乎禮制，亦與宗室屬籍的記錄相符。元繼本人作為南平王渾世子拓跋霄之次子，再次經(jīng)歷宗支轉(zhuǎn)移。皇興二年（468），獻(xiàn)文帝指定年方五歲的元繼出繼伯祖江陽(yáng)王根，元繼在制度上成為道武第八子京兆王黎的后人 [《元繼墓志》云：年十八，以皇興二年出后伯祖江陽(yáng)王，即以其年襲承蕃爵，奉荷承構(gòu)。“年十八”是中古墓志常見(jiàn)的程式化書(shū)寫(xiě)，用以夸飾志主年少有為，未及弱冠已取得入仕資格，未必符合事實(shí)。元繼薨于永安元年（528）十月壬子，墓志云“春秋六十有四”。按照古人最常用的年齡計(jì)算方法，元繼應(yīng)當(dāng)出生于和平六年（465），但元繼三弟元倪墓志稱(chēng)志主卒于太和二十一年，春秋卅四，則其人生于和平五年。若墓志對(duì)兩人享年的記錄皆無(wú)誤，則元繼亦生于和平五年。《魏書(shū)》卷一六《道武七王傳》亦稱(chēng)“顯祖以南平王霄第二子繼為根后”，見(jiàn)465頁(yè)] 。然而，江陽(yáng)王根無(wú)子，京兆王黎一支絕嗣（若江陽(yáng)王根有兄弟，獻(xiàn)文帝不會(huì)從京兆王黎同母兄廣平王連的后人中尋找紹封人選，由此亦可推測(cè)皇興二年時(shí)南平王渾僅有一子，即拓跋霄），年幼的元繼必定被撫養(yǎng)于本生父拓跋霄家中，與長(zhǎng)兄元纂、三弟元倪以及排行不明的弟弟元羅侯、元長(zhǎng)生、元安平等人一同成長(zhǎng)（元羅侯見(jiàn)《道武七王傳》，元長(zhǎng)生為元洪敬墓志志主之父，元安平見(jiàn)《冊(cè)府元龜》卷二八四《宗室部二三·承襲三》，中華書(shū)局1960年版，3345頁(yè)）。元叉、元爽的墓志中皆未提及法理上的祖先京兆王黎與江陽(yáng)王根，或許源于元繼對(duì)本生家庭的認(rèn)同。《元爽墓志》云“祖明德茂親，冠冕當(dāng)世”，顯然不是稱(chēng)說(shuō)江陽(yáng)王根的名望，而是主持元爽葬事的家人授意墓志撰者所作的對(duì)南平王霄的評(píng)價(jià)。

元繼的早年經(jīng)歷，本傳與其墓志皆語(yǔ)焉不詳。由其長(zhǎng)子元叉生年可知，太和十年以前元繼已經(jīng)成婚。元叉出生的第二年，南平王渾去世，六年后南平王霄亦離世。如果元羅生于太和十七年二月以后，他就沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到自己的祖父（南平王霄薨于太和十七年二月，見(jiàn)《魏書(shū)》卷一〇五之二《天象志二》，2574頁(yè)）。南平王霄去世時(shí)，正值北魏遷都前夕。而立之年的元繼為本生父齊衰一年后，便攜家人南下洛陽(yáng)，而其長(zhǎng)兄南平王纂在三年喪期滿(mǎn)后并未南遷，景明元年薨于平城，三弟元倪南遷后不久便在洛陽(yáng)照明里的新家中去世（見(jiàn)《元倪墓志》）。元長(zhǎng)生亦徙家于洛陽(yáng)，其子元洪敬日后出身宣武帝挽郎，與從兄元叉不無(wú)關(guān)系。

遷洛以后，元繼一家似未與本生昆弟的家庭聚族而居。元倪家所在的照明里，即元琛墓志、王溫墓志所見(jiàn)昭明里，此里位置不詳。元倪第三子元玕去世于正始里宅，正始里是元玕與兄弟分家后住址所在，抑或由昭明里改名而來(lái)，亦無(wú)法確知。元繼一家則住在永康里。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載，永康里在西陽(yáng)門(mén)內(nèi)御道南，里內(nèi)有領(lǐng)軍將軍元乂宅。《元乂墓志》稱(chēng)，元叉宅第被包圍的當(dāng)天夜晚，元叉在請(qǐng)示父親后，方打開(kāi)宅門(mén)迎接前來(lái)賜**自己的使者，同時(shí)被賜**的還有第五弟給事中山賓，元山賓即元爪。《魏書(shū)》本傳云“叉及弟爪并賜**于家”，可見(jiàn)元叉一門(mén)都住在永康里的宅第。熙平年間（516-518），胡太后與孝明帝多次到訪元繼宅，此時(shí)的元繼宅或即日后見(jiàn)載于《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》的元乂宅，但不知元繼一家是否自遷洛之始即住在永康里。少年元羅也許對(duì)平城舊京毫無(wú)印象，卻見(jiàn)證了新都洛陽(yáng)的成長(zhǎng)。

元繼一家的扶搖直上

元羅本人的故事，大概可以從孝明帝熙平年間講起。即使他與三弟元爽同年出生，此時(shí)也已達(dá)到婚齡，可惜元羅的配偶在現(xiàn)存史料中毫無(wú)蹤影。元羅子嗣亦無(wú)聞（《隋書(shū)·元善傳》將元叉孫元善記作元羅之子，洪頤煊《諸史考異》已辨其誤，參《隋書(shū)》卷七五《儒林傳》，點(diǎn)校本平裝修訂本，中華書(shū)局2020年版，1915頁(yè)；洪頤煊著，馮先思點(diǎn)校：《洪頤煊集》，浙江古籍出版社2019年版，第1冊(cè)318頁(yè)），其后代可知者僅有一女，嫁與頓丘李庶（《北史》卷四三《李庶傳》，1605頁(yè)）。李庶即李平之孫，李諧之子。讀史者對(duì)此人的印象，大多來(lái)自他控訴魏收等人修史不公。《北史·李庶傳》稱(chēng)，其人“生而天閹”，臉上沒(méi)有胡須，因此被崔諶嘲弄。“天閹”恐怕不止臉上無(wú)須那么簡(jiǎn)單，在《北史》本傳中，李延壽還采信了李庶**后托生為女、受其妻元氏撫養(yǎng)的故事，可見(jiàn)李庶本無(wú)生育能力，才會(huì)受到時(shí)人戲謔。即便如此，元羅的女兒仍然嫁給了李庶。這樁婚事若發(fā)生在元羅降梁以前，則出于元羅對(duì)李庶的照顧，反之則是李諧對(duì)元羅之女的收留。值得注意的是，元繼一家與李平家族的聯(lián)姻不止一例。據(jù)《元爽墓志》，元爽的妻子正是李平的女兒。元爽夫婦的長(zhǎng)子元德隆生于正光二年（521），元爽時(shí)年廿一，結(jié)婚當(dāng)在正光元年或之前不久，其時(shí)李平已去世，主持婚事的應(yīng)是李平長(zhǎng)子李獎(jiǎng)。日后元羅出任青州刺史，李獎(jiǎng)作為賓客隨行。其人又被視為元叉的**羽、親待（《魏書(shū)》卷六五《李獎(jiǎng)傳》，1581頁(yè)；另參《魏書(shū)》卷五七《崔孝芬傳》，1385頁(yè)），這種政治關(guān)系與元繼、李平兩家的婚姻關(guān)系相輔相成。

熙平年也是元繼一家在政壇扶搖直上的開(kāi)始。此前元繼只是皇帝的遠(yuǎn)親，是宗室中的邊緣人。宣武帝時(shí)，元繼雖位至三品，官居度支尚書(shū)，但在永平三年（510）十二月受御史彈劾被除名。直到延昌四年（515）九月胡太后掌權(quán)，元繼才得以恢復(fù)官爵。元繼一家時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，是因?yàn)樵嫒⒘撕蟮拿妹煤x。胡玄輝生于太和十六年，比元叉小六歲，他們的結(jié)合應(yīng)在正始三年（506）前后。熙平、神龜（518-520）間，元叉長(zhǎng)女夭喪，胡太后下詔追贈(zèng)鄉(xiāng)主，可知此女應(yīng)為胡玄輝所生。詔書(shū)中稱(chēng)元叉長(zhǎng)女去世時(shí)“年垂弱笄”（《魏書(shū)》卷一六《道武七王傳》，468頁(yè)），即年僅十四歲。她的存在，有力地證明了胡玄輝就是元叉的第一位正妻。元叉與胡玄輝結(jié)婚，并不是他在胡玄輝的侄子被立為皇太子后審時(shí)度勢(shì)的選擇。熙平元年，胡玄輝為元叉誕下嫡子元亮。此后十余年間，胡玄輝與胡太后的姊妹關(guān)系，深刻影響了元繼一家的政治命運(yùn)。

《魏書(shū)》本傳記錄了元羅出任青州刺史以前的歷官：起家司空參軍事（七品下階），轉(zhuǎn)司徒主簿（六品上階），領(lǐng)嘗食典御、散騎侍郎（五品上階）、散騎常侍（從三品）。據(jù)《魏書(shū)·王世弼傳》，元羅還曾任直閤將軍，事當(dāng)在神龜年間。對(duì)比元叉在熙平前后的仕歷，應(yīng)當(dāng)可以推斷，元羅起家的時(shí)間不會(huì)早于延昌（512-515）。元叉在世宗朝起家員外散騎侍郎（七品上階）（《元乂墓志》稱(chēng)元叉“初除散騎侍郎”，“以親賢莫二，少歷顯官”，是墓志諛辭），胡太后掌權(quán)后，有意加以重用，元叉方得除通直散騎侍郎（從五品上階）。由是可知，元羅從司空參軍事轉(zhuǎn)為司徒主簿，亦當(dāng)在胡太后臨朝時(shí)。他在司徒府任職時(shí)的府主，很可能就是廣平王元懷，但廣平王故吏的身份似乎對(duì)元羅在孝武帝一朝的仕途無(wú)甚影響。至于他的府主司空，可能是在延昌四年二月至八月間短暫擔(dān)任司空的元懷，更有可能是自延昌元年至四年長(zhǎng)期官居司空的清河王元懌。

熙平二年元懷去世，元羅在三四年間位至散騎常侍。《魏書(shū)》本傳稱(chēng)元羅“雖父兄貴盛，而虛己謙退，恂恂接物”，因此博得了良好的聲譽(yù)。正光元年，元叉囚禁胡太后，把持朝政。大約一年后，元叉以元羅接替清河崔休任青州刺史（元羅任青州刺史的起止時(shí)間，可參吳廷燮：《元魏方鎮(zhèn)年表》，《二十五史補(bǔ)編》，中華書(shū)局2010年版，4542頁(yè)），并為年僅十歲的庶長(zhǎng)子元穎（字稚舒）娶了崔休的女兒（事見(jiàn)《魏書(shū)》卷六九《崔休傳》與《元乂墓志》）。元羅亦籠絡(luò)了一批名士，史稱(chēng)“叉當(dāng)朝**，羅望傾四海”。元羅任青州刺史時(shí)，趙郡李曒為平東將軍府長(zhǎng)史，河間邢卲為府司馬，北海王昕、頓丘李獎(jiǎng)為賓客。府僚皆才名之士、一時(shí)之選，文人雅集必不可少。《北史·邢卲傳》記邢卲在青州“終日酣賞，盡山泉之致”，應(yīng)非獨(dú)往，而是與好友王昕等人同樂(lè)。身為刺史的元羅，并未在文事之外放松武備，本傳稱(chēng)“時(shí)蕭衍遣將寇邊，以羅行撫軍將軍，都督青、光、南青三州諸軍事”，防區(qū)為整個(gè)山東半島，主要任務(wù)是應(yīng)對(duì)蕭梁邊州派遣小股軍隊(duì)從海上襲擾。《魏書(shū)·崔祖螭傳》記載，元羅命崔祖螭率眾討海賊。“海賊”就是居住于島上、時(shí)或登陸搶奪物資的邊境武裝勢(shì)力，他們常常受到梁魏雙方邊將的收買(mǎi)，以侵?jǐn)_對(duì)方邊境。

元羅的幸運(yùn)

六鎮(zhèn)、關(guān)西大亂初起時(shí)，元羅應(yīng)當(dāng)仍在青州刺史任上。《魏書(shū)》本傳記載，罷州后，元羅入朝任宗正卿。本傳接下來(lái)就說(shuō)孝莊初的事情，完全沒(méi)有記錄元羅在孝昌至武泰間（525-528）的歷官。很顯然，元羅與父親元繼都是因?yàn)樵姹击矶鴱U于家。孝昌元年（525）四月，胡太后重新攝政，元叉被除名。元繼及諸子并受牽連，免官居家。次年三月二十日夜，元叉與元爪以謀反罪被賜**于家。元羅為求保命，竟與嫂嫂胡玄輝私通。或許出于胡玄輝的求情，胡太后才沒(méi)有進(jìn)一步追究謀反者家屬的責(zé)任。所謂塞翁失馬焉知非福，雖然元叉的倒臺(tái)給元繼家族帶來(lái)重創(chuàng)，但元繼與元羅三兄弟竟因此躲過(guò)河陰之變。如果元繼父子沒(méi)有被免官，他們一家將會(huì)在武泰元年（528）四月十三日慘遭滅門(mén)。

幸運(yùn)的元羅在四年間的兩次大劫中保住了性命。大難不**必有后福，**去的元叉再次給幸存的家人帶來(lái)好運(yùn)。由于當(dāng)年元叉對(duì)爾朱榮優(yōu)待有加，爾朱榮掌權(quán)后，恢復(fù)了元繼的官職。同時(shí)，右仆射元順被殺（見(jiàn)《魏書(shū)》卷一九中《景穆十二王傳中》，555-556頁(yè)），元羅得以繼任。建義元年（528）五月初，元羅被任命為東道大使，安撫東境反對(duì)爾朱榮的勢(shì)力，任命親信為新的地方長(zhǎng)官。對(duì)隨后幾年的北魏政治而言，元羅此次東行最大的成果，就是招降了高乾兄弟（《北齊書(shū)》卷二一《高乾傳》，中華書(shū)局1972年版，290頁(yè)）。對(duì)元羅個(gè)人而言，任用父親的故吏馮元興為本郡太守，反倒是更重要的安排。永安元年（528）十月，元繼去世，元羅請(qǐng)來(lái)馮元興為父親撰寫(xiě)墓志序文，并請(qǐng)父親的另一位故吏太常卿王衍撰寫(xiě)銘文。次年五月，元顥入洛，元羅的好友河南尹李獎(jiǎng)受元顥任命，前往徐州鎮(zhèn)撫反對(duì)勢(shì)力，被羽林軍與城民殺害。若無(wú)此事，《元繼墓志》有可能如作于一年前的《王誦墓志》那樣，由王衍撰序，李獎(jiǎng)撰銘。元顥入洛期間，元羅應(yīng)隨孝莊帝逃到了河內(nèi)。七月，元顥被趕走，元羅隨皇帝回到洛陽(yáng)。八月十二日，在元羅的主持下，元繼被安葬于洛陽(yáng)之西山。

元繼**后，元羅可能并未服滿(mǎn)三年喪期。《北史·爾朱榮傳》記載，永安三年，元羅仍在尚書(shū)右仆射任上，與城陽(yáng)王元徽、侍中楊侃、李彧等人皆參與孝莊帝刺殺爾朱榮的密謀（此據(jù)《北史》卷四八《爾朱榮傳》，1759頁(yè)）。爾朱兆入洛后，元徽、楊侃俱遭殺害，李彧雖得逃免，但其父李延寔被害，而元羅竟毫發(fā)無(wú)損，在前廢帝朝繼續(xù)任尚書(shū)右仆射，其弟元爽亦在此時(shí)累遷至衛(wèi)將軍，就連胡玄輝也被冊(cè)拜為江陽(yáng)王太妃。太昌元年（532），高歡擁立孝武帝，元羅升遷至尚書(shū)令，但不久后就被出為梁州刺史。仕途受挫尚在其次，元羅肯定不會(huì)料到，此去梁州竟是與繼母、大嫂、弟弟等家人的永訣。永熙二年（533）二月，元爽去世，至十一月方下葬，而三月時(shí)元寶炬已接替元羅任尚書(shū)令。無(wú)論弟弟去世時(shí)元羅是否仍在洛陽(yáng)，他必定無(wú)法出席葬禮。此次出鎮(zhèn)邊州，元羅是否攜妻同行，已不得而知。至于他的兒子是否留在洛陽(yáng)，甚至他是否有兒子，仍然是未解之謎。

永熙三年，孝武西遷，遠(yuǎn)在梁州的元羅被迫與留在洛陽(yáng)的家人分隔東西，但對(duì)元羅個(gè)人而言，早早被外調(diào)，反而使他避開(kāi)了孝武帝與高歡的正面沖突，不必在危急關(guān)頭做出抉擇。從后來(lái)元羅在蕭梁的經(jīng)歷看，他根本沒(méi)有回到東魏境內(nèi)的打算。況且梁州在西魏腹地，東西分裂后，即便元羅想要東歸，也沒(méi)有逃離的辦法，他只能暫時(shí)歸附于西魏。《魏書(shū)》本傳卻不記元羅“沒(méi)關(guān)西”或“陷關(guān)西”，而是稱(chēng)其人懦怯，“孝靜初，蕭衍遣將圍逼，羅以州降”。顯然，從東魏北齊的立場(chǎng)看，元羅陷關(guān)中未成定局已生變數(shù)，他和梁州自然都應(yīng)當(dāng)歸屬于代表大魏正統(tǒng)的本政權(quán)。《周書(shū)·文帝紀(jì)下》于大統(tǒng)元年（535）敘事極為簡(jiǎn)略，其中未及梁州失陷之事，可能是由于西魏史職未備，史事闕載在所難免。李延壽修《北史》，則將梁州失陷事置于《西魏文帝紀(jì)》，系于當(dāng)年七月，顯然有誤，七應(yīng)為十一之訛。

魏梁州治漢中。關(guān)于蕭梁取漢中之戰(zhàn)，《梁書(shū)》的記載較為詳備。《武帝紀(jì)下》云，大同元年（535）十一月壬戌，北梁州刺史蘭欽攻克漢中，魏梁州刺史元羅降（點(diǎn)校本平裝修訂本，中華書(shū)局2022年版，89頁(yè)）。《梁書(shū)》所見(jiàn)北魏分裂后的“魏”皆指東魏，大概當(dāng)時(shí)梁人亦認(rèn)為北魏的分裂未成定局，姚察父子沿用原始記錄而未改。《蘭欽傳》稱(chēng)蘭欽生擒行臺(tái)元子禮（西魏扶風(fēng)王元孚之兄，見(jiàn)《北史》卷一六《太武五王傳》，613頁(yè)）、大將薛儁（即薛懷儁）、張菩薩，元羅遂降。據(jù)《魏書(shū)》列傳，與元羅同陷江南的人，還有其開(kāi)府長(zhǎng)史鄧躋，以及梁州別駕、漢中太守姜永。薛懷儁入梁未久即求歸東魏，梁武帝將其放還。鄧躋入梁三四年后去世于江南，其子鄧孝緒將靈柩護(hù)送回鄴城。同時(shí)期入梁的賀拔勝、獨(dú)孤信等人也主動(dòng)要求回到關(guān)中。元羅既不想去鄴城，也不想去長(zhǎng)安，情愿留仕蕭梁。大同二年五月，元羅受封東郡王（《南史》卷七《梁本紀(jì)中》，中華書(shū)局1975年版，212頁(yè)；《北史》本傳則記元羅封南郡王），出任青、冀二州刺史，邊境對(duì)面正是自己昔日的防區(qū)。自魏末大亂以來(lái)，蕭梁多次扶持元氏宗王，支持北伐，但元羅到任的同年，南梁便與東魏媾和[《梁書(shū)》卷三《武帝紀(jì)下》稱(chēng)大同二年十二月壬申，魏請(qǐng)通和，詔許之。次年七月癸卯，魏遣使來(lái)聘。《魏書(shū)》卷一二《孝靜紀(jì)》記載，天平四年（537）七月甲辰，遣兼散騎常侍李諧、兼吏部郎中盧元明、兼通直散騎常侍李鄴使于蕭衍。兩書(shū)所記遣使日期僅相差一天] 。此后兩國(guó)相安無(wú)事，元羅平安度過(guò)任期后回到建康。大同六年五月，梁武帝以元羅為右光祿大夫。元羅在建康度過(guò)了人生中最是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的**。

晚年北歸

梁魏停戰(zhàn)后，親家李諧、好友王昕、老熟人李象、李渾都曾以使者身份來(lái)到南梁（李象、李渾是元羅任東道大使時(shí)所署子使，見(jiàn)《北齊書(shū)》卷四五《文苑傳》，605頁(yè)），但元羅未必有機(jī)會(huì)與他們見(jiàn)面敘舊。元羅與南梁君臣、僧侶的交游狀況，目前亦不可考。

好在元羅在江南也算不上舉目無(wú)親，即便身邊沒(méi)有妻兒，至少還有侄子一家人。元叉被殺后，時(shí)年十五歲的庶長(zhǎng)子元穎可能并不受嫡母胡玄輝的喜愛(ài)，再加上前途無(wú)望，于是攜妻崔氏南奔蕭梁。大同六年，元穎的兒子元善出生[據(jù)《隋書(shū)》卷七五《儒林傳》，元善在高颎得罪后不久去世，時(shí)年六十。高颎被免，事在開(kāi)皇十九年（599）八月，若元善享年無(wú)誤，其人當(dāng)生于大同六年。傳稱(chēng)元善“少隨父至江南”，不確]。元羅肯定不會(huì)想到，自己有一天還會(huì)回到北方，這位侄孫也將和自己在北方重聚。不過(guò)這些都是后話，打破元羅平靜生活的，是席卷江南的侯景之亂。太清二年（548）八月，侯景舉兵反梁，十月已兵臨建康城下。元羅雖在九月時(shí)加鎮(zhèn)右將軍，但他無(wú)需率軍御敵。次年，侯景攻陷宮城。此時(shí)元羅已是入梁元魏宗室中年事、名位最高者，受到侯景的優(yōu)待，被封為西秦王，與王克并為儀同三司，兩年后位至太傅（見(jiàn)《梁書(shū)》卷五六《侯景傳》，949頁(yè)）。《南史·侯景傳》評(píng)價(jià)，王克、元羅、殷不害、周弘正等人在侯景政權(quán)中“雖官尊，止從人望，非腹心任”，從中亦可窺見(jiàn)，元羅在南方也預(yù)于名流，有一定的聲望，這種聲望并不完全來(lái)自他的出身。

據(jù)《北史》本傳，侯景自立后，以元羅為開(kāi)府儀同三司、尚書(shū)令，改封江陽(yáng)王。江陽(yáng)王名號(hào)并不高于西秦王，《北史》的記載若非出于誤采異文，則是本自元羅北歸后的陳述（元羅之所以自稱(chēng)被侯景封為江陽(yáng)王，目的是暗示宇文泰讓自己承襲父親元繼之本封）。梁元帝太清六年（552）三月，王僧辯擊敗侯景，此時(shí)元羅尚在建康[見(jiàn)《資治通鑒》卷一**《梁紀(jì)二〇》元帝承圣元年（552），中華書(shū)局2011年版，5178頁(yè)]。一個(gè)月后，西魏達(dá)奚武平南鄭，漢中重新歸于西魏治下（見(jiàn)《周書(shū)》卷二《文帝紀(jì)下》，中華書(shū)局1971年版，33頁(yè)）。此時(shí)宇文泰想起了十七年前降梁的元羅，便向梁元帝索要此人（《北史》卷一六《道武七王傳》，600頁(yè)）。于是元羅被遣送長(zhǎng)安，受封江陽(yáng)郡王。不久后，侄孫元善亦從南梁回到長(zhǎng)安。此前元善之父元穎已經(jīng)在江南去世，元善成為元羅晚年身邊唯一的男性親屬。其人與晚年元羅的交集，是元羅生命史不可或缺的部分。

元善全名善住，善住是佛教信眾之家常用人名。元叉對(duì)佛教的篤信，可能對(duì)元穎有所影響，他才會(huì)為兒子取名善住。至于元善的母親崔氏，可能也是佛教信徒。北朝時(shí)期，本自佛教的人名，常被視為俗名、小名，元善住雙名單稱(chēng)，可能不僅是史書(shū)省稱(chēng)，亦反映時(shí)人對(duì)名號(hào)雅馴的追求，因此本文仍稱(chēng)此人為元善。關(guān)于元善北歸的時(shí)間，《隋書(shū)》本傳稱(chēng)“及侯景之亂，善歸于周”，顯然不確。《北史·道武七王傳》記載，元善北歸在元羅之后，元羅把江陽(yáng)爵號(hào)讓給元善，宇文泰改封元羅為固道郡公。《隋書(shū)》又云，元善受封江陽(yáng)縣公，若記載不誤，則元善很有可能是在于謹(jǐn)平江陵后回到北方。魏恭帝二年（555），宇文泰將西魏宗室諸王皆降為公[《資治通鑒》卷一六六《梁紀(jì)二二》敬帝紹泰元年（555），5238頁(yè)]，元羅由江陽(yáng)郡王降為江陽(yáng)郡公。元善受元羅爵，由郡公再降一等，遂為縣公。元善北歸時(shí)，元羅應(yīng)已年逾花甲，此時(shí)兩人是彼此唯一的男性親屬，元羅提攜元善，元善奉養(yǎng)元羅，又受其爵位，侄孫儼然子嗣。《隋書(shū)》誤以元羅為元善之父，算是情有可原。《北史·道武七王傳》雜采《魏書(shū)·道武七王傳》與《隋書(shū)·元善傳》，雖明辨元善之父是元穎而非元羅，卻以為《元善傳》所見(jiàn)征北大將軍、青冀二州刺史也是元穎在梁歷官，顯誤。

元羅北歸時(shí)，正值魏周禪代之際。他親歷元?dú)J被宇文泰廢殺之事，心里很明白，元氏的統(tǒng)治已不會(huì)長(zhǎng)久。復(fù)姓拓跋、降爵為公，對(duì)飽經(jīng)滄桑的元羅已不算大風(fēng)大浪，他不會(huì)像元子孝那樣縱酒度日，加速**亡（參《北史》卷一七《景穆十二王傳上》，631頁(yè)）。魏周禪代后，元羅迎來(lái)他人生中最后的幸運(yùn)。周元年（557）二月丁亥（十四日），宇文護(hù)以元氏宗室參與趙貴謀反為由，將西魏皇帝子孫**殆盡，少長(zhǎng)無(wú)遺。次年，北周為安撫元氏宗室，便在元魏宗室中選擇可以繼絕世的人。由于前朝宗室近屬位居柱國(guó)、大將軍者皆已去世（諸人見(jiàn)《周書(shū)》卷三八《元偉傳》，689頁(yè)），驃騎、開(kāi)府、少師元羅竟然得到成為元魏帝室后嗣代表人的機(jī)會(huì)。周二年九月，元羅被封為韓國(guó)公。當(dāng)時(shí)封國(guó)名號(hào)已有趙、楚、衛(wèi)、燕、梁、晉，大抵皆與得爵者的郡公封邑有關(guān)（趙郡公李弼封趙國(guó)；南陽(yáng)公趙貴封楚國(guó)；河內(nèi)公獨(dú)孤信封衛(wèi)國(guó)；常山公于謹(jǐn)不得封于趙，遂封燕國(guó)；彭城公侯莫陳崇封梁國(guó)；中山公宇文護(hù)不得封于燕、趙，遂封晉國(guó)），但韓國(guó)與元羅的郡公封邑江陽(yáng)、固道皆無(wú)關(guān)，而是源于魏都洛陽(yáng)。北周有意模擬周朝分封秩序，但絕不會(huì)封元羅為周?chē)?guó)公或魏國(guó)公，于是退而求其次，以地近之國(guó)封之，元羅由此得封韓國(guó)。

周武帝天和三年八月二日乙丑（公元568年9月9日），年逾古稀的元羅在長(zhǎng)安去世，他大概是元繼家族同輩中最后去世的人[胡玄輝去世于北齊天保八年（557）。《北齊書(shū)》卷四八《外戚傳》（668頁(yè)）稱(chēng)元蠻躲過(guò)天保十年對(duì)元氏的誅夷后“尋病卒”，但據(jù)《北史》卷一四《后妃傳下》（522頁(yè)），元蠻在河清三年（564）高百年被殺后仍在世]。元羅**時(shí)并無(wú)子嗣，侄孫元善亦未得襲韓國(guó)公。次年五月，北周改以魏廣平公子元謙為韓國(guó)公。廣平公即元贊，其人為元懷之孫，元悌之子，亦即北魏孝武帝元脩之侄[《魏書(shū)》《北史》皇子傳皆不記孝文五王后嗣，此據(jù)《魏書(shū)》卷八五《文苑傳》（2025頁(yè)）、卷一〇四《自序》（2527頁(yè)）。另參《新唐書(shū)》卷七五下《宰相世系表五下》，中華書(shū)局1975年版，3401頁(yè)]。孝武帝被殺后，宇文泰有意立年幼的元贊為皇帝，被濮陽(yáng)王元順諫止[事見(jiàn)《北史》卷一五《魏諸宗室傳》，568頁(yè)。傳稱(chēng)元贊“年德并茂”，顯誤，當(dāng)從《資治通鑒》稱(chēng)其人沖幼，改為“年德未茂”。參《資治通鑒》卷一五六《梁紀(jì)一二》武帝中大通六年（534），4949頁(yè)]。元贊在西魏位至**將軍，降爵為郡公后去世，時(shí)間在恭帝二年至周二年間。與立皇帝相比，立二王三恪無(wú)需選擇近屬，北周為何不讓元善襲爵韓國(guó)公，實(shí)在耐人尋味。至于《元和姓纂》中冒出的元羅曾孫元靈遵，應(yīng)是出自攀附（林寶撰，岑仲勉校：《元和姓纂》卷四，中華書(shū)局1994年版，424頁(yè)）。由于元謙子孫在周隋兩朝世襲韓國(guó)公，又是北魏皇帝母弟之后，唐玄宗重立三恪，“封后魏孝文十代孫元伯明為韓國(guó)公”（杜佑撰，王文錦等點(diǎn)校：《通典》卷七四《禮典三四·沿革三四·賓禮一》“三恪二王后”條，中華書(shū)局1988年版，2029頁(yè)），元伯明便攀附元謙，而不攀附身為北魏宗室遠(yuǎn)屬的元羅。元伯明偽造的世系得到官方認(rèn)可，最終載入《新唐書(shū)·宰相世系表》，成為權(quán)威譜系，以至于劉浦江先生誤以為元謙是始封韓國(guó)公者（劉浦江：《正統(tǒng)與華夷：**傳統(tǒng)政治文化研究》，中華書(shū)局2017年版，第4頁(yè)）。

結(jié)語(yǔ)

研究中古大姓人物，習(xí)以為常的起點(diǎn)是追尋該人物見(jiàn)于正史列傳、姓氏文獻(xiàn)或石刻文字中的祖先，以確定其人所屬的家族與支系。然而，由于攀附行為的普遍存在，溯源思維有時(shí)會(huì)導(dǎo)致學(xué)人將中古家譜及其衍生文獻(xiàn)（如《元和姓纂》《新唐書(shū)·宰相世系表》等）奉為權(quán)威文本，從而不自覺(jué)地為譜系制造者圓謊。避免落入溯源陷阱的方法，是將家族視作個(gè)人、家庭等小型單元的衍生物，通過(guò)考證重新確定研究對(duì)象中可靠的近親關(guān)系，進(jìn)而將看似綿延不絕的姓族世系拆解為若干個(gè)興亡有時(shí)的小型家族或家庭。在此基礎(chǔ)上，深入分析同姓人物的聯(lián)宗行為，有助于理解家族的擴(kuò)展與郡望的生成。[筆者此前關(guān)注過(guò)的同姓聯(lián)宗者，有北魏李洪之與李峻兄弟、趙修與趙邕，西魏于謹(jǐn)與唐瑾（賜姓萬(wàn)忸于氏），其他案例詳參《西魏北周墓志中的被隱誅者》中所引孫正軍文（待刊）。更多的聯(lián)宗行為沒(méi)有被揭露，隱藏在家傳的附傳中。這些虛構(gòu)的血緣，往往托名族人關(guān)系。]

本文雖未討論唐以后元行沖、元稹等人對(duì)元氏世系的重新書(shū)寫(xiě)，但至少展示了拆解姓族方案的可行性——即使是由制度保障身份的皇室，也可以分解為若干個(gè)家庭或小型家族。小型單元的互動(dòng)（結(jié)合與分離、庇護(hù)與依附、協(xié)作與競(jìng)爭(zhēng)），或許可以成為郡望、房支以外觀察家族的一種視角。

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